【美東南隨筆】達爾文怎麼對眼睛如此恐懼?

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1859年,在通過不斷地應用歸納、類比等手段,再通過大膽的想像和推測,一部《物種起源》問世了,自此風靡全球。一百多年過去了,達爾文的進化論在考古學面前,面對一次次驚現的史前文明;在生物學面前,面對有益的疊加突變產生物種幾率幾乎等於零的事實;以及在嚴謹而理性的思辯面前,早已百孔千瘡。但固執的人還是死死抱住進化論不放,而且牽強附會地為其增添各種解釋和假設。

那麼,達爾文的進化論究竟帶給人類的是甚麼呢?禁錮了人的思想;敗壞了人的道德;使人類不斷地脫離了宇宙的圓容系統,無可挽回地破壞了自己的生存環境。

有人說,正是對神的信仰才禁錮了人的思想,泯滅了人的創造力,非也。我們在此先不討論信仰如何,僅舉幾個簡單的實例看看。下列科學家,一生都是虔誠的基督徒:防腐外科(手術)–利斯特,細菌學–巴斯德,微積分學、動力學–牛頓,天體力學–開普勒,化學–波義耳,比較解剖學–居維葉,計算機科學–巴貝奇,空間分析–瑞利,電子學–弗萊明,電動力學–麥克斯韋,電磁學–法拉第,遺傳學–孟德爾,冰河地理學–阿加西斯,婦科醫學–辛普森,水道測量學–莫裡,流體靜力學–巴斯卡……

這說明甚麼呢?這些開創現代科學之先河的大名鼎鼎的科學家,是因為他們對神的信仰而智慧受到禁錮了嗎?沒有。為甚麼這些科學界的泰斗都是虔誠的信徒,不值得我們現代人深思嗎?

牛頓說:「我在聖經方面有基礎的信仰,聖經是由聖靈引導人寫成的,我每日都研讀聖經。」………這位偉大的科學家對不信者這樣說:「無神論者是太不敏感了,當我觀看太陽系時,我看到了地球與太陽的距離,恰好是能吸收適當的熱與光的距離,我想這絕不是偶然的。」

而如今呢,許多學者的論文,開明宗義地宣稱,「根據達爾文的進化論……」,抱著一個虛妄的假說來指導科學發展,這是不是思想的桎梏呢?實際來說,達爾文的進化論,並沒有直接帶給人甚麼思想的靈感與智慧的啟迪,更不是甚麼燈塔,而是真正的對人思想的禁錮,把人導入歧途。使人的思維牢牢地框在進化論之內,在一個根本不成立的,似是而非的假說裡兜圈子。面對紛繁世界,浩瀚蒼穹,把一切現象都往進化論裡套,明明解釋不了也硬是強搬硬套,豈不荒唐可笑。

其實進化論當時就是一種漏洞百出的假設,這一點就連達爾文自己都十分明白。在他的著名的《物種起源》一書的第六章「理論的難題」的「極其完美和複雜的器官」這一節中,他直言不諱地寫道:「眼睛有調節焦距、允許不同採光量和糾正球面像差和色差的無與倫比的設計。我坦白地承認,認為眼睛是通過自然選擇而形成的假說似乎是最荒謬可笑的。」在《物種起源》發表以後,他坦誠道:「到目前為止,每次想到眼睛,我都感到震駭。」

其實何止是眼睛呢,腦部、心臟、消化系統、循環系統、神經系統、生殖系統等也都是非常精密、複雜的,也是一點差錯也不允許的,同樣也很難用自然選擇來解釋。他明確地說:「如果有人能證明,任何現有的複雜器官,不可能是從無數連續的、微小的突變而來,我的學說就得完全瓦解了。」他給他的朋友、著名地質學家賴爾(Lyell)的信中對跳躍式進化的觀點持嚴厲批評的態度,「如果我的自然選擇理論必須借重這種突然進化的過程才能說得通,我將棄之為糞土……。如果在任何一個步驟中,需要加上神奇的進步,那自然選擇理論就不值分文了。」

達爾文發表《物種起源》時是戰戰兢兢的,他非常清楚自己的論證漏洞百出。進化論從一開始就面臨著生命起源、化石證據、中間環節、自然選擇……等等許多難題。

責任編輯:澤霖

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