歷史故事:編柵欄選料最難

font print 人氣: 4
【字號】    
   標籤: tags:

(https://www.epochtimes.com)

歷史上的君王大都愛馬,無論是征戰、遊獵時的胯下坐騎,還是輜重、農事上的役用,都需要□悍精良的駿馬。

有一天,齊桓公在管仲的陪同下,來到馬棚視察養馬的情況。他一見養馬人就關心地詢問:“馬棚裡的大小諸事,你覺得哪一件事最難?”養馬人一時難以回答。其實,在養馬人心中是十分清楚的:一年365 天,打草備料,飲馬溜馬,調鞍理轡,接駒釘掌,除糞清欄,哪一件都不是輕鬆的事!可是在君王面前,一個養馬人又怎好隨意叫苦呢?

管仲在一旁見養馬人尚在猶豫,便代為答道:“從前我也當過馬夫,依我之見,編排用於拴馬的柵欄這件事最難。為什麼呢?因為在編柵欄時所用的木料往往曲直混雜。你若想讓所選的木料用起來順手,使編排的柵欄整齊美觀,結實耐用,開始的選料就顯得極其重要。如果你在下第一根樁時用了彎曲的木料,隨後你就得順勢將彎曲的木料用到底。像這樣曲木之後再加曲木,筆直的木料就難以啟用。反之,如果一開始就選用筆直的木料,繼之必然是直木接直木,曲木也就用不上了。”

管仲雖然說的是編柵欄建馬棚的事,但其用意是在提醒齊桓公,要把編柵欄選料與興社稷用人聯繫起來,在選拔肩負重任的人才時,必須慎重行事,從一開始就把握正直的標準,以便永遠按這樣的標準選賢任能。

(https://www.dajiyuan.com)


    相關文章
    

  • 看法不同 (9/3/2002)    
  • 頑強與脆弱 (9/3/2002)    
  • 修煉之路:法輪大法挽救了我的生命 (9/3/2002)    
  • 胚胎幹細胞研究 應立法規範 (8/30/2002)    
  • 胡平:讓我們有節制地壓榨他們 (8/29/2002)    
  • 世界最大翡翠玉雕“巴米揚大佛”捐贈聯合國 (8/28/2002)    
  • 富家子弟“窮”得不可思議:學學美國人的窮 (8/25/2002)    
  • 修煉之路:前腦瘤患者的修煉故事 (8/25/2002)    
  • 神傳文字 化鳥飛仙 (8/24/2002)    
  • 同心──寫給難中的愛妻 (8/24/2002)    
  • 婚姻的价值 (8/22/2002)    
  • 私心是心靈的包袱 (8/22/2002)    
  • 涵養與智慧的美談 (8/22/2002)    
  • 藏密寧瑪巴圓滿無余虹身成就者巡訪記 (8/21/2002)    
  • 真難養 (8/20/2002)    
  • 德勒斯登國家歌劇院 遭重創 (8/18/2002)    
  • 多維時空解釋超心理現象 (8/18/2002)    
  • 春遊黃石山 (8/14/2002)    
  • 美國之音:美國的志願服務者 (8/14/2002)    
  • 布萊斯巨人之謎 (8/13/2002)
  • 如果您有新聞線索或資料給大紀元,請進入安全投稿爆料平台。
    related article
    • 與先秦兩漢的散文相比,由魏晉南北朝沿襲下來的駢文形式僵化,內容空洞。唐太宗在聽政之暇,常召集文士商榷古文。魏徵曾稱梁以後的駢文「意淺而繁」,是「亡國之音」(《隋書‧文學傳序》)。陳子昂視沒有內涵的綺靡文風為沉疴積弊,標舉漢魏風骨。
    • 在王安石的詩句中,那個高潔、暗香的「我」若隱若現,雖然已在僻靜的「牆角」或清幽的「北陂」,卻時時還以「暗香來」的方式,牽掛著南陌的廟堂「風塵」。好似一種身在世外,心繫世塵的狀態。王安石鍊句打造出的這種高潔品格意象並非那種「心安是歸處」的自性灑脫的自然流露。
    • 唐詩中的「忍」常與病痛、貶謫、離別等意象交織,展現個體在困境中的克制與堅韌。如元稹《聞樂天授江州司馬》中「垂死病中驚坐起」,以「驚坐起」的動作細節,隱晦表達對摯友被貶的悲痛與無力回天的隱忍。
    • 宋詞中的「善」境界,既是詞人道德人格的投射,也是中華美學精神的載體。從秦觀的哀怨到蘇軾的曠達,從辛棄疾的豪放到李清照的婉約,宋詞通過意象經營與情感昇華,將「善」的內涵轉化為永恆的藝術魅力
    • 唐詩強調「根情,苗言」(白居易),將真摯情感作為創作本源。如李白《將進酒》「天生我材必有用」的狂放吶喊,杜甫《春望》「感時花濺淚」的沉鬱悲鳴,皆以個體生命體驗直抵人性本真。
    • 自孟子道出「我善養吾浩然之氣」的千古名言,其剛正、博大的氣魄深受歷代文人仰慕。他們甚至化用這句話為名取字,時時激勵自己,其中最知名者有唐代的孟浩然,還有元代的一位名臣兼文學大家——張養浩。
    • 特殊的風土,使日本人一直具有強烈的憂患意識,表現在文學藝術裡,便成了這種「深重的悲觀主義色彩」:感嘆人生的脆弱和短暫,歌詠轉瞬即逝的美景,凝視種種瑣碎、微小的細節⋯⋯即使是戰國時代叱吒風雲的名將,留下的辭世詩也多為感嘆世事無常、人生如夢的句子。
    • 書寫黑暗與痛苦,不等於就是消極和局限,相反,一個人如果看不清時代的昏昧、人心的墮落,他對「美好」「光明」的理解也勢必是膚淺而狹隘的。(北翠╱新紀元)
      書寫黑暗與痛苦,不等於就是消極和局限,相反,一個人如果看不清時代的昏昧、人心的墮落,他對「美好」「光明」的理解也勢必是膚淺而狹隘的。
    • 寒山寺位於蘇州市姑蘇區楓橋鎮,坐東朝西,面對古運河,在晨曦一抹或暮色蒼莽之時,於湖水岸邊聽得入耳的木鼓鐘聲不覺令人感嘆天地悠悠的懷古幽思,人人不由自主的吟唱唐代詩人張繼的千古大作《楓橋夜泊》
    • 倘若欣賞一個人,應當如何讚譽?在眾多的譽美之辭中,諸如:以玉樹臨風形容倜儻之士;以雲中白鶴形容隱士高潔;以璞玉比喻有潛質而未經雕琢之人;亦或如瑤林瓊樹,比喻一個人容貌才智出眾,猶如風塵外物……除此之外,還有一種讚譽,即以鏡喻人,百代流芳。
    評論