面對現代社會的種種嘈雜與煩惱，雅蘭和您一同探尋中國傳統文化中身心安和之道。安和系列內容將分為三季：第一季「人與自然之和」，第二季「人與人之和」，第三季「人與心之和」。
之前我們講到紫微垣、天市垣和太微垣，因為紫微垣相傳是天帝所居住的地方，所以地上皇帝所住的地方在唐朝時候稱為紫微宮，在明清時候稱為紫禁城。
《周禮》中講到：「匠人營國……左祖右社，面朝後市」，意思是：匠人營造王宮的時候，王宮的左邊是宗廟，右邊是社禝壇。宮殿前面是皇帝處理朝政的地方，後面是集貿市場。《周禮》中左祖右社、面朝後市這種建築形制，歷代的王宮建築都有效仿，那麼這其中又蘊含了中國古人哪些智慧呢？
在唐朝的長安城，前面是皇帝上朝的地方，後面是市場：東市和西市。明清紫禁城也是如此，前面是皇帝上朝的地方：有太和殿，中和殿和保和殿，中間是皇帝起居的地方：乾清宮，坤寧宮，交泰殿，以及東西各六宮，後面是針織局等集貿市場。為什麼要這樣布局呢，它是否和天上的星星有關係呢？
之前我們講過皇帝居住的地方對應天上的紫微垣，所以明清的皇宮稱為紫禁城，唐朝的皇宮稱為紫微宮，有學者認為，那麼後面的集貿市場是不是也在和天上的天市垣相對應呢？前面皇帝上朝處理朝政的地方，是不是也對應著天上，天帝處理朝政的地方——太微垣呢？是不是因為天上有三垣，太微垣、紫微垣、天市垣，所以地上皇宮建築，皇帝居住的地方對應紫微垣，處理朝政的地方對應太微垣，後面對應天市垣，以至於《周禮》中把這種建築形制記錄下來，從而歷朝都有沿用呢？
《周禮》中左祖右社的建築形製，意思是說王城的左邊是皇帝祭祀祖先的太廟，右邊是社稷壇，社是指土地神，稷是指穀物之神。對土地和穀物神的祭祀是以求上天風調雨順，五穀豐登。之前我們講過禮三本，天地先祖是其中重要的兩項，對於一個國家而言，江山的穩固，一方面是列祖列宗的追憶，希望能夠血脉相承、世代綿延，另一方面祈禱天地神明福佑，讓百姓能豐衣足食安居樂業。
所以這種左祖右社這種建築形制從周朝到清朝歷朝也有沿襲，明清紫禁城的太廟，裡面供奉著從清太祖努爾哈赤、一直到康熙、雍正、乾隆等清王朝的列祖列宗。
明清社稷壇裡用五色土來覆蓋，因為中國文化裡，五色和五方和五行相對應，東邊屬木對應青色的土，南邊屬火對應紅色的土，西邊屬金對應白色的土，北邊屬水對應黑色的土，中間屬土對應黃色，中間的石柱也稱為江山石，意思是象徵江山永固。
皇帝祭祀社稷神，是為了讓百姓能夠過上豐衣足食的生活，為了讓百姓豐衣足食，皇帝和皇后還會進行另外兩項禮儀：親耕禮和親蠶禮。
春季皇帝會親自地耕種，以此來勸勉天下百姓，在春天是播種的季節，要勤勉；春季皇后也會親自採桑養蠶，勸勉天下女子，在春天要勤於紡織。
皇帝親自耕種會祭拜先農，而皇后親自採桑養蠶會祭拜先蠶，先蠶其實是一個人，而這個人對中國的文化影響深遠，因為有了她，中國有了絲綢，也因為有了她，中國有了輝煌燦爛的服飾文明，她就是軒轅黃帝的妻子先蠶嫘祖。
相傳嫘祖最先發現，可以從蠶繭中抽絲製成絲綢，而用絲綢做成的衣服又輕便又保暖，而後嫘祖把蠶桑養蠶，繅絲製衣的技術傳給了百姓，於是中國有了輝煌燦爛的服飾文化，而後的絲綢之路將中國輝煌燦爛的服飾文明傳播到了海外。
以至於到現在，在韓國的首爾還有先蠶祠來紀念先蠶嫘祖。而日本從明治時代也傳承了中國的親蠶禮和親耕禮，日本從明治時代至今，歷代天王和王后都會舉辦親耕禮和親蠶禮，比如日本前明仁天王，每年會親自插秧，王后美智子每年也會在紅葉山養蠶所親自養蠶，而在國內很多地方，比如像嫘祖的故里，每年都會舉辦盛大的典禮，來追憶和緬懷這位帶給人類文明的人文初祖。
中國的建築當中承載了深厚的中國文化，那麼在百姓生活中又有哪些文化在影響著人們呢？我們下次和您接著分享。
點閱【馨香雅句】系列文章。
責任編輯：林芳宇
