學海浩瀚無邊際

黃慈雲

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【大紀元2021年05月18日訊】連日來春雨綿綿,時而狂風大作,吹得樹椏猶如群魔亂舞,怎一個「冷」字了得!不敢也不得外出。在家忙完一切雜事後,回到自己算得上雅潔的天地,做我喜歡做,也應該做的事情,研讀聖賢經典。越研讀越發覺得自己嚴重的膚淺、欠缺不足;越發感到心虛、心慌;越發感覺「學海浩瀚,無有邊際」。期勉自己,活到老學到老。

首先探研的是孔子的 「君子慎獨,不欺暗室。 」

慎獨,語出《禮記·中庸》:「道也者,不可須臾離也;可離,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨也」。亦即「道,是不可背離的。可背離的,就不是道了。所以,君子在別人看不見、聽不到的時候,也是會謹慎不茍,注意自己的言行舉止。」

「慎獨」是一種心境,一種情操,一種自律,一種睿智,是儒學對個人道德要求的最高境界。慎獨是一種情操。內不欺己,外不欺人,上不欺天,下不欺地;每動一心,每動一念,應明天知地知;每一舉止,應知舉頭三尺有神明,十目所視,十手所指;達則兼濟天下,窮則獨善其身。

慎獨是一種睿智,需達觀從容,豁達人生,悟透人生,洞悉萬物,於紛雜的事務中學會觀察與剖析,在混沌中感悟出清醒與睿智,得出真知灼見。不論在任何情況下,嚴格自律,毫不懈怠,做堂堂正正的君子。養成慎始、慎獨、慎微的意識,走好人生每一步。慎獨是一種清苦,非淡泊者無以慎獨,非寧靜者無以慎獨。簞食瓢飲不移其志。

慎獨,是深谷幽蘭,是夜空星辰,是雲外明月。蘭生幽谷,不為無人而不芳;月懸天穹,不為雲遮而不明;君子行義,不為莫知而止休。

其次探研的是老孑的名言:「上士無爭,下士好爭。 上德不德,下德執德。執著之者,不明道德。」說的也就是:「學養兼備的賢人,由於深明大義,因而沒有什麼爭貪。 德學淺薄的愚者,因執著己見,不察情理,總是好起爭貪。 上等有德的人,即使有功於世,有恩於人, 也不以為是德。下等無德的人,因為有心積德, 即便做了一點有德的事,便要自恃有德, 真是不明道德的真義呢」。老子特別關注修道人,不執著,不起貪爭心。

之後又有「雖名得道,實無所得。」這顯而易見,真道是無形無相,無為而無不為。 明白這個道理,即知曉萬相皆空,最後終歸於無。既然悟透人生是夢幻、泡影, 還有什麼可爭的呢?況且富貴貧賤,皆有前因後果。 孔子有云:「富而可求也,雖執鞭之士, 吾亦為之,如不可求,從吾所好。」明白天理的人, 處處以濟人利物為本職,不自彰其德,可是德已然就有了。 朱子也曾言:「善欲人見,不是真善。」有德之士, 是為而不恃,功成弗居,永遠是兢兢業業,戒慎恐懼。他的德是永遠不會消失的。

最後探研的是「上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。」同樣是老子的名言。意指最上乘的善猶如水一般。水善於滋潤萬物卻不與之相爭,又自願處於眾人皆厭惡的卑下處,因此「水」是最接近於「道」的境界。再者,水因為沒有固定的形狀,因而能裝在任何容器中,這就是善於適應環境;江河不捐細流,湖海能納百川,愈深沉則愈平靜無浪,波瀾不興,顯現了水的雍容大度,包含深廣;不同的水交匯後,很快即可交融在一起,不分彼此,這又是水善與人相處的象徵;水緩緩而流,循循善誘,象徵著人的言語要信實可靠,才能夠導人為善;水有了河道,便循序而下,井井有條,如同處理政事要條理分明;水可用來洗滌污穢,也可用來切割堅石,端看需要而產生作用,正是善於發揮所長的表現。正因水有如此多的特質,因而老子以水的各種特性做為比喻,說明最上乘的善人,所應具備的人格狀態。

當然,古聖先賢流傳下來的智慧,猶如恆河沙數,取之不盡用之不竭;「富與貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也。貧與賤,是人之所惡也,不以其道得之,不去也。君子去仁,惡乎成名?君子無終食之間違仁,造次必於是,顛沛必於是。」這是孔子闡述君子求仁之道。「君子懷德,小人懷土。君子懷刑,小人懷惠。」這是孔子述說君子、小人不同之處。「見賢思齊焉 ;見不賢而內自省也。」這是孔子教導我們,自我省察的功夫。「父母之年,不可不知也;一則以喜,一則以懼。」則是孔子教導人們要行孝及時。以上種種,再再都是我們敦品勵學的寶典。能不好好珍惜,善加運用,自我砥礪,自我期勉?◇

責任編輯:李欣

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