【大紀元2021年05月18日訊】連日來春雨綿綿，時而狂風大作，吹得樹椏猶如群魔亂舞，怎一個「冷」字了得！不敢也不得外出。在家忙完一切雜事後，回到自己算得上雅潔的天地，做我喜歡做，也應該做的事情，研讀聖賢經典。越研讀越發覺得自己嚴重的膚淺、欠缺不足；越發感到心虛、心慌；越發感覺「學海浩瀚，無有邊際」。期勉自己，活到老學到老。
首先探研的是孔子的 「君子慎獨，不欺暗室。 」
慎獨，語出《禮記·中庸》：「道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也」。亦即「道，是不可背離的。可背離的，就不是道了。所以，君子在別人看不見、聽不到的時候，也是會謹慎不茍，注意自己的言行舉止。」
「慎獨」是一種心境，一種情操，一種自律，一種睿智，是儒學對個人道德要求的最高境界。慎獨是一種情操。內不欺己，外不欺人，上不欺天，下不欺地；每動一心，每動一念，應明天知地知；每一舉止，應知舉頭三尺有神明，十目所視，十手所指；達則兼濟天下，窮則獨善其身。
慎獨是一種睿智，需達觀從容，豁達人生，悟透人生，洞悉萬物，於紛雜的事務中學會觀察與剖析，在混沌中感悟出清醒與睿智，得出真知灼見。不論在任何情況下，嚴格自律，毫不懈怠，做堂堂正正的君子。養成慎始、慎獨、慎微的意識，走好人生每一步。慎獨是一種清苦，非淡泊者無以慎獨，非寧靜者無以慎獨。簞食瓢飲不移其志。
慎獨，是深谷幽蘭，是夜空星辰，是雲外明月。蘭生幽谷，不為無人而不芳；月懸天穹，不為雲遮而不明；君子行義，不為莫知而止休。
其次探研的是老孑的名言：「上士無爭，下士好爭。 上德不德，下德執德。執著之者，不明道德。」說的也就是：「學養兼備的賢人，由於深明大義，因而沒有什麼爭貪。 德學淺薄的愚者，因執著己見，不察情理，總是好起爭貪。 上等有德的人，即使有功於世，有恩於人， 也不以為是德。下等無德的人，因為有心積德， 即便做了一點有德的事，便要自恃有德， 真是不明道德的真義呢」。老子特別關注修道人，不執著，不起貪爭心。
之後又有「雖名得道，實無所得。」這顯而易見，真道是無形無相，無為而無不為。 明白這個道理，即知曉萬相皆空，最後終歸於無。既然悟透人生是夢幻、泡影， 還有什麼可爭的呢？況且富貴貧賤，皆有前因後果。 孔子有云：「富而可求也，雖執鞭之士， 吾亦為之，如不可求，從吾所好。」明白天理的人， 處處以濟人利物為本職，不自彰其德，可是德已然就有了。 朱子也曾言：「善欲人見，不是真善。」有德之士， 是為而不恃，功成弗居，永遠是兢兢業業，戒慎恐懼。他的德是永遠不會消失的。
最後探研的是「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。」同樣是老子的名言。意指最上乘的善猶如水一般。水善於滋潤萬物卻不與之相爭，又自願處於眾人皆厭惡的卑下處，因此「水」是最接近於「道」的境界。再者，水因為沒有固定的形狀，因而能裝在任何容器中，這就是善於適應環境；江河不捐細流，湖海能納百川，愈深沉則愈平靜無浪，波瀾不興，顯現了水的雍容大度，包含深廣；不同的水交匯後，很快即可交融在一起，不分彼此，這又是水善與人相處的象徵；水緩緩而流，循循善誘，象徵著人的言語要信實可靠，才能夠導人為善；水有了河道，便循序而下，井井有條，如同處理政事要條理分明；水可用來洗滌污穢，也可用來切割堅石，端看需要而產生作用，正是善於發揮所長的表現。正因水有如此多的特質，因而老子以水的各種特性做為比喻，說明最上乘的善人，所應具備的人格狀態。
當然，古聖先賢流傳下來的智慧，猶如恆河沙數，取之不盡用之不竭；「富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」這是孔子闡述君子求仁之道。「君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。」這是孔子述說君子、小人不同之處。「見賢思齊焉 ；見不賢而內自省也。」這是孔子教導我們，自我省察的功夫。「父母之年，不可不知也；一則以喜，一則以懼。」則是孔子教導人們要行孝及時。以上種種，再再都是我們敦品勵學的寶典。能不好好珍惜，善加運用，自我砥礪，自我期勉？◇
責任編輯：李欣
