【品讀宋詞】望盡天涯路 宰相詞人的幽思

薄霧籠照著菊花，露珠懸垂於蘭草，燕子翩翩雙飛，殘月仍掛在天邊。在相思無眠的女主人眼中，柔美的花草彷彿含愁泣淚，成對的燕子彷彿受不了清秋的寒氣而離去，明月也似乎不懂離人的心情，只把光輝灑向門戶。

這個柔美而滿含愁怨的拂曉秋景，是宋詞中的經典一幕。它將人類難以言說、細膩善感的心緒，比擬成孤守深院、心念遠方的綿綿思念。那或許是悲秋、懷遠、思鄉，又或許是內心深處對生命意義的追尋。這首情思深婉而境界開闊的詞作，就是北宋晏殊的《蝶戀花》：

檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離別苦，斜光到曉穿朱戶。

昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處？

詞境賞析

這是一首以思婦口吻創作的婉約詞，抒發了古詩詞中常見的傷離懷遠之情。而它獨特之處在於，保持柔婉含蓄之美的基礎上，展現了高遠蒼茫、幾近悲壯的風格。也正是這一特點，使這首詞在一眾婉約詞中脫穎而出，成為詞壇名作。

「檻菊愁煙蘭泣露。」詞作開篇創設了一個幽美而蘊含深情的環境：庭院深深，晨霧裊裊，花圃中蘭菊綻放，妝點著庭院的色彩和生機。然而這片美景是清冷、傷感的，菊花在如煙薄霧的襯托下，似乎脈脈含愁；蘭花沾著昨夜的露水，又似乎悽悽落淚。菊與蘭的情態，實則融情於景，承載著賞景之人的情感。

詞人在意象的選擇上，也是別有意味的。菊、蘭形象清雅、凌寒而開，自古就有「花中君子」之美稱，象徵著君子高潔、堅韌的品格。詞人以菊、蘭寫相思懷遠之苦，也含蓄地反映了人物高雅脫俗的格調，以及對情感忠貞不渝的信念。

秋日清晨，思婦走出閨房，她先是看到了庭院中惹人愁緒的景色，繼而又感到早秋的清寒之氣：「羅幕輕寒，燕子雙飛去。」絲羅質地的帳幔輕薄飄渺，透著室外的寒意，簷間的燕子彷彿也承受不住這秋氣，雙雙飛向天際。

華麗的羅幕，成雙的燕子，都是美好而柔弱的事物，卻在初秋時節黯然、消逝，營造出蕭瑟冷寂的氛圍。冷清的景色，更是思婦內心世界的寫照。羅幕之寒，不正是她獨居深閨之淒寒？燕燕于飛，更加重了她形單影隻、孤苦無依的傷感。

「明月不諳離別苦，斜光到曉穿朱戶。」這二句點明題旨，抒寫離別苦情，卻用明月意象委婉表達。從字面來看，思婦在埋怨明月不懂人間的離愁別恨，從夜晚到拂曉，總是把光輝照進門戶。整夜的月光照進閨房，直到天明還未消散，這不正是說閨中女子一整夜的相思無眠嗎？

明月遍照大地，彷彿也照見她思念遠人的心事；她對明月的責備，看似無理，實則表現她在月色中徹夜未眠的幽怨、煎熬之狀，更突顯思婦對遠人的痴心一片、用情至深。

詞之上闋意象綿密，情感深摯，皆是婉約筆法。下闋以「昨夜西風凋碧樹」起始，境界轉入宏闊深遠。詞人承接上闋明月整夜光照朱戶的詞意，繼續回溯昨夜情景。夜深人靜，西風颯颯，葉落似雨，碧樹凋殘，描繪出一幅天地失色的蕭條秋景，也激發了悲慨之情。樹猶如此，思婦不也像那碧樹一般，因無盡的相思而玉顏憔悴嗎？

「獨上高樓，望盡天涯路。」碧樹葉落，視野空闊，故思婦於今晨登上高樓，眺望遠方。下闋前三句，是千古流傳的佳句，共同構成一個至高至遠的遼闊意境。秋高氣爽，草木凋零，離人登高，極目遠眺，將所有思念遙寄千里之外，體現了一種上窮碧落、堅韌無悔的堅守信念。因而，《人間詞話》也把這三句比作成就事業、學問的第一重境界，也就是高遠堅定的志向，孜孜不倦的求索。

然而，思婦登高而望，不見所思之人，又萌生書信傳情的想法：「欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處？」既然不知人在何處，思婦即使用最精美的信箋寫下最深情的話語，又能把這滿載思念的紙張寄往何方呢？「山長水闊」照應「望盡天涯路」，再次以空闊無垠的空間感渲染沉鬱慷慨之情。

詞言情，而這首《蝶戀花》則超越了世俗的兒女情長。詞人以天涯之遠的開闊視野，將個人的悲情愁怨置於天地宇宙間，那麼，他不再為一人而思，而是思天地、思宇宙、思眾生，發展成一種深沉悲壯的憂生情懷。

詞人背後的故事

他是十四歲入仕的神童，用才華和品德獲得皇帝的青睞；他是身歷兩朝風雲的宰相，從容度過五十載宦海浮沉；他也是善寫富貴氣象的詞人，用如珠似玉的篇章開啟婉約派先聲。

他就是北宋的名臣晏殊。看其生平，晏殊少年得志，位極人臣；看其時代，他生活在北宋最富庶、強盛的宋仁宗朝。晏殊大概是宋朝最受命運眷顧的文人。身在富貴鄉，他依然保持著文人的行止和風度：雖有高官厚祿，卻用度清儉如寒士；雖喜宴飲雅集，卻以最普通的糕點待客，把倚聲填詞作為筵席之重頭戲。

晏殊似乎簡單而順遂地走過一生，留下一部婉麗溫潤、閑雅雍容的《珠玉詞》，躋身詞壇大家。晏詞承襲花間派與南唐馮延巳的詞風，多娛情遣興、流連光景之作，涉及閨情離恨、傷春悲秋、人生感懷等題材。同時，晏殊能夠在那些閒愁與感傷融入理性哲思，因而他的作品又獨具風流蘊藉的士大夫品格。

或許是晏殊的詞作成就太過耀眼，他的政績與同時代的歐陽修、范仲淹等名臣相較，似乎顯得平庸，因而經常被人稱作「太平宰相」或「宰相詞人」。而實際上，晏殊生活的北宋時代，盛世表象之下憂患重重。北宋前期，旱災、洪災、蝗災等自然災害頻發，自晏殊入仕，幾乎每年就會出現重大災情，嚴重影響農業乃至國家根基。

在邊境，西夏、遼等外族政權侵擾中原，宋朝兵制上的種種弊端，大大減損軍隊戰鬥力，在抵禦外敵的戰事中屢次潰敗，邊患成為宋廷最頭疼的大事。晏殊擔任樞密副使、掌握兵權，到罷相的十九年間，多次處理與西夏、遼的軍事、外交事務。正如他在《傀儡賦》所言：「生殺自口，榮枯在握。」居廟堂之高的晏殊，實則如履薄冰，唯恐決策失誤危及整個國家。

晏殊本人亦經歷三次貶謫，近五十載的仕宦生涯中，約十年未受重用，二十年處於貶謫期，仕途不可謂不坎坷。這種境況下，晏殊能夠保全自身已屬不易，那麼他是否真的政績平平呢？

乾興元年（1022年）二月，宋真宗駕崩，年僅十三歲的宋仁宗繼位，宋朝正處於政權交替、主少國疑的薄弱時期。當時的宰相丁謂、樞密使曹利用欲單獨奏事，把持朝政，百官都默然，只有晏殊站出來，搬出真宗命劉太后執掌軍政大權的遺詔：「群臣向太后奏事，太后垂簾聽政，任何人不得進見。」簡短的幾句話，維護了皇室權威和尊嚴，為後來宋仁宗親政、開創清平之世奠定基礎。

為了江山社稷，晏殊成為扶持太后的功臣，卻不居功自傲、更不依附太后謀權爭利。當時劉太后為報舊恩，欲提拔張耆為樞密使，晏殊則因其才能平庸而直言勸諫，也為他第一次貶官外地埋下伏筆。「千蹄萬轂無尋處，祇似華胥一夢回。」（《正月十九日京邑上元收燈日》）從京城貶謫地方的晏殊，如同繁華落幕的燈會，曾經的榮華富貴更如夢虛幻。

他並未消沉，在應天府任長官時，興辦學堂，延請范仲淹講學授徒，重振學風。《宋史》評價：「自五代以來，天下學校廢，興學自殊始。」同時，他也是大力發掘人才的伯樂，除范仲淹外，歐陽修、韓琦、富弼、王安石等一眾名臣名士，都或多或少得到晏殊的舉薦或栽培，在仁宗一朝形成人才濟濟的繁榮景象。

軍事方面，晏殊針對宋、夏邊境戰事，提出切實有效的策略：比如撤銷內臣監軍，讓將領最大限度隨機應戰、活用兵法；招募、訓練弓箭手，克制西北外族的騎兵；整頓財賦制度，補充邊關軍餉。最終，西夏向宋朝罷兵講和。

太平宰相不太平，太平宰相定太平。晏殊人如其詞，在表面的富貴優遊的生活中完成定國安邦的大事。原來，他的詞作中那些閒情與感傷，非是強說、非是矯情，而是日夜操勞國事之餘不經意流露的憂國憂民的心意啊！

參考資料：《珠玉詞》《宋史》等

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責任編輯：林芳宇#