武漢仁：曹雪芹錯解「饅頭庵」

【大紀元7月24日訊】大家知道，《紅樓夢》中經常提到兩座廟：「鐵檻寺」和「饅頭庵」。這座鐵檻寺實際上是賈府的家廟。「原來這鐵檻寺原是寧榮二公當日修造，現今還是有香火地畝布施，以備京中老了人口，在此便宜寄放。其中陰陽兩宅俱已預備妥貼，好為送靈人口寄居。……原來這饅頭庵就是水月庵，因他廟裡做的饅頭好，就起了這個渾號，離鐵檻寺不遠。」（《紅樓夢》第15回）曹雪芹這裡對「饅頭庵」得名的解釋：「因他廟裡做的饅頭好，就起了這個渾號，」我認為這種解釋是錯誤的，其實「饅頭庵」的得名不是這麼回事。

我們看《紅樓夢》第63回：「晴雯忙啟硯拿了出來，卻是一張字帖兒，遞與寶玉看時，原來是一張粉紅箋子，上面寫著『檻外人妙玉恭肅遙叩芳辰』。……（岫煙說妙玉）他常說：『古人中自漢晉五代唐宋以來皆無好詩，只有兩句好，說道：『縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭。』……如今他自稱『檻外之人』，是自謂蹈於鐵檻之外了；故你如今只下『檻內人』，便合了他的心了』。寶玉聽了，如醍醐灌頂，噯喲了一聲，方笑道：『怪道我們家廟說是『鐵檻寺』呢，原來有這一說。姐姐就請，讓我去寫回帖。』岫煙聽了，便自往櫳翠庵來。寶玉回房寫了帖子，上面只寫『檻內人寶玉薰沐謹拜』幾字，親自拿了到櫳翠庵，只隔門縫兒投進去便回來了。」

宋范成大的原詩為：「縱有千年鐵門限，終須一個土饅頭。」（見《石湖集》中《重九日行營壽藏之地》）鐵門限，即鐵門檻，喻人壽長久亦如鐵門檻之經久耐磨。唐朝的智永禪師為書聖王羲之的後人，住在吳興永福寺時，求其書法者絡繹不絕，結果使木頭門檻（門限）為之洞穿，沒辦法，只好用鐵皮把木頭門檻包起來。

到底什麼是「鐵門檻」？生死之關也。妙玉自稱「檻外人」，是說自己已經出離生死（她是否已經出離生死，這裡暫且不談），寶玉自稱「檻內人」，也是說自己尚未出離生死，還是個俗人，還是個常人。修煉人只有修煉到出世間法階段才能脫離「六道輪回」，才叫做出離生死，才算真正走出了這個「鐵門檻」——生死之關。

什麼是「土饅頭」？墳墓也。中國人古代一般是土葬，所謂「入土為安」。不管是木門檻也好，是鐵門檻也好，總是要爛的。如果你邁不過那個「鐵門檻」——生死之關，沒有真正地出離生死，活得長也好，活得短也好，人總是要死的，遲早總是要進棺材的，總是要埋在地下，堆個墳墓，變成一個「土饅頭」的。

故「饅頭庵」亦如「鐵檻寺」，這相對的兩座廟，它們的得名其實都是出自范成大的這兩句詩：「縱有千年鐵門限，終須一個土饅頭。」而不是像曹雪芹前面解釋的：「因他廟裡做的饅頭好，就起了這個渾號」。

所以，「鐵檻寺」和「饅頭庵」這兩座廟的命名中蘊涵著這樣深刻的含義，連淵博如曹雪芹者，也偶爾會搞錯。

武漢仁 2003年7月19日@(http://www.dajiyua

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