【大紀元8月21日訊】注：本章內容為我於1983年7月至1984年2月15日期間的部分讀書筆記，真實地記載了我當時思想，心得，體會。儘管或許膚淺，也許理論淺薄，不可避免地存在錯誤，缺陷，然而卻不乏真知灼見，不少論點被隨後的事實證實為真理。茲不加修改地上載，權作我的自述一章。本章內容曾在北大法律資訊網生存了近兩年，卻於2004年6月初被無理強行刪除。難道我20年前的思維片斷竟不能見容於中國最高學府的自由網站，不亦悲乎？
2004年8月7日於上海
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論質、量互變關係【閱讀次數】307
質是事物自身區別於他事物的內在規定性。事物的質是在一事物和他事物發生聯繫時，通過屬性表現出來的。它是由事物內部矛盾的特殊性決定的，它是統一的多方面的；在不同關係上，同質事物所表現的屬性是可變的，相對的。量是事物存在和發展的規模，程度，速度，水平，以及事物構成成分在空間上的排列順序等可以用數量表示的規定性。
吾以為事物之量乃事物構成組成成分才是最重要的，而這種構成成分最能決定事物之質變。
正因為如此，我認為量變與質變規律有一十分重要之缺陷，即表述不正確。吾以為唯有不同物質構成或不同事物之量的增加方能引起質變。而且凡有不同組分之事物的量之增加，其至一定程度時必定引起質變。反之，單純的數量增減，永遠不可能引起質變。
吾以為量變不一定引起質變，而質變也不一定引起量變。由量變到質變其中有一必不可少的要件乃是不同組分之量和一定的空間排列順序，其中最重要的是前者。即量的積累乃指不同組分即不同事物的量的積累，而且量的積累要有一定的規律性。而不是雜亂無章的堆積。這就要求我們在學習，工作和研究過程中，不但要注意擴大知識面，擴大不同知識的積累，而且要注重這種量的空間排列順序；只有當這種不同組分的量有一定順序的量積累到一定程度時，才可能發生我們所預期或期望的質變。而且質變有三種可能一是變好，二是變壞；還有一種則是僅有量變而沒有質變。之所以會有此三種不同情況，吾以為主要是由於量的積累時其組分和空間排列順序不同使然；所以科學研究工作者之重要任務之一，便是研究找到這種量的空間排列順序和哪些不同組分的事物組合最為合理。以達到我們所期望的質變。
例如，一個人可以認識很多字，但至少有三種可能：一是不會寫文章；二是會寫糟糕的文章；三是能寫優美的文章。同樣的量之所以會有三種結果，究根溯源乃思維空間排列組合規律掌握不同所致；這就是為什麼世界上科學家，智者如此之少之故；量變易而質變難！學習勤奮刻苦者有的是，然而達到造詣高深者卻少得可憐！根本原因即在於沒有掌握不同質的量和其空間排列順序。
似乎可以得出如下推論：事物並非總是由簡單到複雜，由低級到高級發展；而可能有三種情形：一是變低級；二是基本不變；三是變高級。
生物進化論表明：正由於質量互變存在著三種情形，所以有的物種一直朝著進步的方向進化（人類）；有的物種亙古未變（地衣、藻類）；有的物種則向相反方向變而在地球上消失；進一步推論可知：外界因素即各種外部條件對質變起著決定性的作用。例如，現代世界上許多物種一個個地滅絕；並非由於其本身質變而滅亡；即並非由於其內因變化。而是人類對環境的巨大影響和破壞，環境污染所致。外界環境的巨大變化導致其滅亡。此外，質變在某種程度上可以由人類的意志加以控制。猿在當今條件下不再有可能進化為人，其根源在於人類控制了外部條件。
質變需要有不同組分之量的積累。而相同組分之量的增加無論如何不可能引起質變。共產主義國家皆實行一黨專政，是造成所有的社會主義國家經濟落後，政治僵化的根源，因為其違背了質量互變規律。
全民統一思想，是災難而非好事。由於統一，變得單調變得呆板，缺乏活力更缺乏創造力。應當提倡思想自由，政治思想更應絕對自由。在平等條件下各種思想通過爭辯交流爭論，優勝劣汰，才符合客觀自然規律。而統一思想之舉帶來的災難我們還記憶猶新。文革時代，全民成了只會喊萬歲的順民愚民。思想絕對統一，但它靠的是高壓，而非理性。一旦一個國家人民不敢講真話，沒有自由思想這個國家肯定沒有前途，而且危機必然四伏。若人人皆國事莫談，安於小家庭的安樂，國家就十分危險了。
根據環境科學原理，環境中的要素越多，其環境自淨能力越強，而且呈等比級數增長，環境中的因素的數量與此種自淨能力成正比。環境生態平衡原理同樣適用於社會生態平衡。既然社會是由各階層人民組成，存在著千差萬別的人，那麼當然各社會階層都應當有其代表參政。事實證明，單一政治力量一統天下的政體，遺害無窮。原因在於沒有與執政黨抗衡的政治力量，使社會生態嚴重不平衡。因此這種社會缺乏自我調節能力，一有風吹草動就容易引起社會動亂，進而引起社會災難。
1984年2月10日於吉林大學圖書館
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內因與外因關係的沈思【閱讀次數】411
【摘要】
本短文是本人於1984年2月19日被當作精神分裂症患者，強制關入精審病院的前夜寫下的。或許此種觀點不一定正確，也許其毫無根據，然而可以肯定有其合理性和獨創性。允許人們有獨立自由的思想對任何國家都至關重要。但願思想、言論、出版、新聞的真正自由早日在中國實現。
決定事物運動、變化和發展的根本原因是外因而非內因。內因僅是必備的要素而已，外因與內因同時並存，缺一不可。因為內因乃指事物的內部矛盾；而外因則指作用於該事物的諸矛盾的總和。而事物內部要素是非常有限的，依靠其自身，其發展只能是在這些有限的因素之間進行排列組合而發生發展變化。例如，碳原素最外層電子數為四，那麼可能依其自身矛盾運運而發生的變化，無論它怎樣改變其排列，組合，只有12種可能的新物質產生。而碳元素的外因則是106種化學原素及各種溫度、濕度、壓強等條件的總和。若這些外因作用於碳元素，其可能產生的發展變化將是無窮大。因而決定事物運動、變化和發展的主要原因是外因。缺乏外因，事物不可能發生變化或即使變化也十分有限，而具備外因則事物必然要變，此乃自然規律。
那麼雞蛋與石頭比喻內外因關係是否正確呢？實際上此種比喻從哲學上講已偷換了概念。因為矛盾是普遍的又是具體的，即任何矛盾只能是在一具體事物上的矛盾。雞蛋的內因乃其內部自身諸要素的總和，而其外因乃作用於其上的大千世界。對石頭而言，其內因即內部矛盾是其內部諸要素的總和，外因也是大千世界。兩者外因相同，但內因卻異同，完全是兩個不同的概念。比較只能是在一對範疇內進行或在相對的事物內進行，將兩個不同等級的事物進行比較是無法得出任何結果的。所以將雞蛋與石頭用於比喻內因外因哲學範疇明顯地變換了概念。當然其結論是站不住腳的。
退一萬步言，假如確實要拿石頭與雞蛋相比亦未償不可，這裏是在哲學上進行討論。那麼我們將石頭與雞蛋進行抽象至其達到同一等級之概念時進行比較即可。雞蛋抽象至哲學高度就成了物質，即由C、H、O、N氨基酸、核糖核酸等基本原素構成；而石頭抽象後也是物質，也是由C、H、O、N等基本原素構成。這時我們不妨大膽地假設，石頭可以變雞蛋，雞蛋可以變石頭。因為只要有外因有環境有條件，經千萬年進化演變，或經人工製造外部條件，從無機物至有機物至微生物至植物至動物，最終當然可以變成雞蛋；反之亦然。事實上人造鑽石，就是外因導致事物發展變化的最佳例證。給予必要的環境，我們便能創造任何事物。
1984年2月15日於吉林大學圖書館
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質疑 “只有社會主義能夠救中國”【閱讀次數】668
中國從一個封建農業國一舉躍進到所謂的社會主義，餘實以為是不明智之舉，事實業已充分證明是有礙於中國經濟之發展的。首先，此舉不符合馬克思主義經濟學原理。舊社會的生產關係固然阻礙了生產力的發展，但需要的是改革而非徹底推翻。
由於中國是個極為貧窮落後的農業大國，無產階級的力量十分有限，人口百分之九十以上是幾乎沒有文化的農民，經濟物質基礎十分簿弱，全民水化教育水準十分低下，因而解放全中國後，適合中國國情的乃是劉少奇提出的新民主主義社會，即資本主義與社會主義之間的過渡形式。應成立由各界各階層代表組成的聯合政府。領導權應由各階層之優秀人士掌握，按比例分配。大力發展工業、商業、教育事業。而且應發展一個相當長的時期，至少50年後再逐步過渡到社會主義，那麼我國將會是另一個樣，會富強得多。
吾不同意基本矛盾造成之形勢，與階級力量對比關係是制度更換的根源之說。吾實以為社會制度更換的根源在於社會生產力發展水平。而生產力發展之水平又取決於國家對全民之教育水平。因而歸根結底，教育乃國家昌盛富強最根本最有效之途徑。
1983年8月28日於吉林大學圖書館
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開放黨禁與多黨聯合政治——回顧三大改造、三面紅旗、反右、文革史有感【閱讀次數】379
【摘要】
自然環境中有所謂自淨能力理論，生態平衡的破壞是災難性的；破壞生態平衡輕而易舉，恢復之卻難上難；環境中的因數越多，該環境的自淨能力越強且呈等比級數增長；同理政治生態不平衡的社會災難多多，一個社會中政黨越多，一般而言該社會的政治思想必然也越多，從而該社會抵抗社會政治災難的自我調節能力必然越強，也呈等級數增長。
黨中央是國家的領導，其一舉一動關係到國家的前途、命運甚巨。縱觀黨在社會主義建設時期的歷史，吾以為之所以會導致種種重大決策錯誤，根源在於我國現行的政治體制存在嚴重缺陷，在於一黨專政，在於國家領導人能力有限，在於缺乏與之抗衡監督的外部力量。這使得黨在決策時的規劃、計劃不是依據科學研究的成果，不是採取嚴格的科學態度，對該計劃未經實驗即大規模推行；而是憑主觀願望，想當然，拿國家和人民的命運開玩笑做試驗。其結局當然可想而知。因為沒有人敢於批評，也沒有像樣的力量制約之。
若認為主觀願望良好辦壞事可以原諒，是應該的，那實在是誤解。國家雖大又怎能經得起一而再，再而三的“好心辦壞事”。結論是：逐步開放黨禁，實現多黨聯合政治，實現國家領導全民直選。同時國家領導人必須是高級知識份子。一個國家的領導必須由該國智力最高，最優秀者當任。故諸如陳永貴、王洪文之流當國家副總理不能不說是荒唐事達登峰造級之例證。
1983年7月28日於吉林大學圖書館
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剖析“黨的錯誤是其自已糾正的，因而其是偉大的” 【閱讀次數】401
重要的問題不在於能夠糾正錯誤，而在於事先研究，預防和避免犯錯誤，杜絕犯大錯誤，少犯小錯誤。要做到此點，首先要求高級幹部要加強理論學習，理論不行者必須堅決地換下來，選上真正理論水平高者當政。同時做到思想、言論、出版和輿論的真正自由。這是從根本上杜絕黨犯錯誤的措施。此外應廣泛吸收社會各界，各黨派，團體之精英人士參政議政。才能真正做到不犯大錯誤。
試問一個國家又能經得起幾次象“三大改造”、“三面紅旗”、“反右”、“四清”、“文革”這樣荒謬絕倫的錯誤呢？是故今後的首要任務，也是全黨的工作重心之一，即是研究計劃未來，堅決杜絕犯錯誤。尤其是全局性決策性的錯誤。錯誤是難免的但決不能成為那些低能者重犯低級錯誤的藉口；那些身居高位的好心人所犯的錯誤，其危害性往往比敵人所起的破壞作用大得多，原因在於他們身居高位，有權有勢。
糾正錯誤理所應當，根本不值得誇耀，然而現在有不少人津津樂道於什麼錯誤是自已犯的，但糾正者還是自已，因而這是一個偉大、光榮、正確的黨！這實質上是為自已的低級錯誤狡辯，為將來繼續犯錯誤留下活口。因為將來他還有無數個自已糾正自已的行為。吾以為要真正加強黨的領導，要特別注意提高高幹之能力與理論水平。同時要有寬闊的胸懷，歡迎和允許來自各界的批評和監督。
在民主革命時期，因客觀情況較簡單，條件次，因而不可能要求多高的水平。然而社會是不斷進步發展的，人類是不斷前進的，在80年代的今天，社會已高度複雜發達，還用過去戰爭年代的標準要求黨的幹部，那必然要犯不可饒恕的錯誤。戰爭年代由於敵對鬥爭的殘酷要求全黨保持高度的一致和統一是可以理解的，和平年代對異議的容忍，則應是執政黨最起碼的胸懷。
是故今後各級黨的幹部任免必須有法定的條件。即領導幹部的實際工作能力和理論水平應絕對高於一般幹部，做到任人唯賢。必須在黨章中規定以避免爭權奪利現象的發生。定期對高幹進行理論水平考試；定期對各級幹部進行業績考評；對於那些常犯錯誤，或雖無錯亦無業績者法定撤換之。這樣才能形成向上的風氣，才能促使廣大幹部努力學習，工作提高理論水平和工作能力。也只有這樣才能不斷吐故納新，充實新鮮血液，充滿活力。
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時空暢想【閱讀次數】202
“時間與空間是運動著的物質的存在形式。時間是物質運動的順序性，間隔性和持續性。它總是朝一個方向，從過去，現在，將來的順序流逝著，有一維性。”
吾以為時間性具有多維性，而且時間具有多樣性。宇宙中各處的時間是不同的，蓋其參照物異同。諸如：金星，火星，水星，海王星，天王星之一日遠大於或小於地球的一天。“天上一天，地上一年”之說從天文學上講或許有一定道理。如在海王星上其自轉一周時間要235天，而其繞太陽公轉一圈則要200多年！即在海王星上一天等於地球的235天，一年等於地球的200年。
時間的一維性僅是從地球上言是恰當的。若從宇宙言則否。宇宙乃一個無始無終，無邊無際的大實在。宇宙既然到目前為止並無中心，那麼又如何說時間不能有負的？而且依金字塔規律，宇宙應當也有中心，只是這個中心是周期性變化的而已。
1983年9月27日於吉林大學圖書館
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文革教訓原因考【閱讀次數】238
【摘要】
愚民政策實際上害國誤民，還政於民讓人民參與政治是國家政治現代化的根本標誌。吾國全國人大代表僅有七名律師，且六名是女律師！這一事實本身就是對吾國民主政治最無情的諷刺。這種現象再也不能繼續下去了。
沒有經驗，首先就需要學習，向兄弟社會主義國家學習，向發達國家學習，向第三世界廣大國家學習；當然是學習他們好的東西，先進的制度；沒有經驗更應當重視知識份子，尤其是高級知識份子，重視技術專家，權威；因為科學是嚴肅的客觀的，而不依人的主觀意志為轉移。
說文革之錯的原因在於“沒有經驗，社會主義運動歷史短，缺乏進行社會主義建設之思想準備和科學研究，把馬列主義教條化，複雜的國際共產主義運動”等均沒有說到點子上。最根本的原因在於愚民政策和一黨專政。反右把50余萬中國知識份子，尤其是敢於講真話的知識份子（當時全中國知識份子加在一起恐慌怕不超過100萬！）徹底清除出政治領域，20年不得服務於國家；文革期間也就沒有人再敢提出任何異議。
試問，假如人民均獲得真實情況，存在多黨多階層之聯合政府，存在能與執政黨抗衡的外部政治力量，人民能夠也敢於批評執政黨的決策，能允許如此荒謬絕倫的“無產階級文化大革命”持續十年嗎？不解決一黨專政之根本問題，可以預料類似的錯誤必定重演。
1983年7月29日於吉林大學圖書館
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對物質的思考【閱讀次數】232
列寧對物質的定義為：“物質是標誌客觀實在的哲學範疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴於我們的感覺而存在，為我們的感覺所複寫、攝影、反映”。
吾以為列寧的定義有不夠精確之處，即還有不能為人所感覺、感知、複寫、攝影、反映的物質。例如：各種場，電、磁、重力場，引力場，這些都是看不見，摸不著，感覺不出的東西，此外吾以為能也是一種物質。特異功能，思維致動如果是真的，說明思維亦有物質的特徵。可見物質的科學定義可以表述為：物質是客觀實在，它不依賴於人的感覺而存在。
物質可以分為兩大類：即實體物質和虛體物質。精神或意識屬於虛體物質之範疇；它是實體物質的反映，是人腦對客觀世界的反映。而人腦是物質，同時反映的內容也是物質，因而嚴格說來，物質是世界唯一的本源。
1983年9月26日於吉林大學圖書館
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精神文明與物質文明【閱讀次數】281
千萬不能任意誇大精神文明對物質文明的反作用。因為精神文明的發達與否，完全取決於物質文明，物質貧乏而精神文明發達者，古今聞所未聞也。反之，有高度物質文明，其精神自然也是隨之而成為高度精神文明。故吾不能苟同所謂“中國特色之社會主義之特徵之一即是有社會主義精神文明”之說。
“沒有社會主義精神文明，就不可能建設社會主義”。此言差矣！社會主義精神文明包括兩方面內容：即社會主義的文化、教育、科技；和社會主義思想、政治、法律、道德。而這兩方面的內容卻是隨著社會主義建設而自然地產生和發展的。所以不存在“沒有社會主義精神文明，就不可能建設社會主義”之狀況。從辯證唯物主義的觀點分析，物質是第一性的，意識是第二性的，意識只不過是物質的反映而已。儘管意識對物質也有反作用，但歸根到底取決於物質。此原則同樣適用於社會主義精神文明與社會主義物質文明之關係。因此，當物質文明尚未達到一定水準時，卻要求精神文明超過此水平，顯然是唯心主義的觀點。
如果社會主義的特徵是：剝削制度之消滅，生產資料公有，按勞分配，計劃經濟，人民政權和精神文明。此五項特徵乃社會主義建成後自然所固有的，因為那時已有了社會主義之堅實的物質基礎。然而，目前我國之生產力和勞動生產率水準遠遠低於發達國家。也就是說社會主義最本質的特徵——高度發達的社會生產力遠未實現，因而還沒有資格自稱為社會主義，要有所謂的高度的社會主義精神文明，只能是一種不切實際的幻想。因此，在我們的工作中不宜過分強調所謂的社會主義精神文明，這既不現實，也不可能。儘管精神對物質有反作用，但這種反作用是受制於物質基礎的。真理再向前一步就成了謬誤。
1983年9月1日於吉林大學圖書館
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國家是民族矛盾不可調和的產物【閱讀次數】171
“國家是階級矛盾不可調和的產物”此言差矣！若真如此，那麼當今社會主義國家當消亡。因為社會主義國家之階級矛盾已經不復存在，原因不存在焉有結果獨存之理。吾以為：國家乃民族矛盾不可調和之產物。何時世界上不再有民族之分，何時國家才能徹底消亡。
在社會主義國家當生產力發展到一定水平時，必然在國內消滅階級，但這時的社會主義國家並不當然消亡；其根源不在於階級而在於民族。所以要想消滅國家必須首先消滅民族。然而達到此目的似乎只有兩途：一是通過戰爭；二是和平同化演變。前者實現的條件是：國際間經濟力量對比懸殊，當某國一國之經濟實力大到足以與全世界抗衡時或某幾個有著共同利益的同盟國之實力足以大到與全世界各國抗衡時通過戰爭征服全世界。強制通婚消滅某些人種，使得民族滅亡成為現實。如獲18世界之大英帝國；二戰時的德國差一點完成此業。從當代國際經濟的發展趨勢分析，各國經濟發展趨於平衡，一國或少數幾個國家之實力不太可能超過其他所有各國，但並不能因此得出戰爭統一世界的可能性。因為隨著科技在一國的重大突破，尤其是在一國首先突破，使之實力劇增時，其政治領袖之野心隨之可能膨脹，並忍不住要發號施令爭當世界霸主，因而還有可能出現世界大戰。
至於後者乃通過各國各民族之間通婚逐漸同化，此途需要上千年甚至數千年方有可能。是故只要世界上存在不同的民族國家就不可能消亡。
1983年12月12日於吉林大學圖書館
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“思想政治工作是經濟工作和其他一切工作的生命線”？【閱讀次數】231
顧文思義：1政治工作是高於一切的工作；2一切工作都要以政治工作為轉移。吾對此實在不敢苟同。吾以為此論與辯證唯物主義原理相悖。思想政治工作屬於精神，意識之範疇，而經濟和其他工作則屬於物質即存在範疇。根據存在決定意識之原理可知，儘管意識對存在具有的作用，但此種反作用是有特殊條件和限度的，歸根到底思想政治工作是取決於經濟和其他工作的。因而經濟工作才是決定一切的，政治思想工作不但不應支配經濟工作；反之，一切思想政治工作都應當以經濟工作為轉移，並為之服務。
1983年8月5日於吉林大學圖書館
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論幹部制度【閱讀次數】354
我國的幹部終身制弊病極多，實際上是農民革命所帶來的必然結果。因為這些人從一無所有通過革命暴力奪取政權，必然要千方百計地保持既得利益。革命成功後面臨著從上到下的分封，因此許多大老粗，論打戰可能還行，對專業可謂一竅不通。由於其大權在握，因而掌握了從中央到地方的全部行政權力。這對國家真是最大的不幸！因為他們並非憑自身的能力才幹掌權的，其必然對那些有真才實學的下屬加以壓制打擊，排擠，以防他們取而代之。此種幹部在位，難免會損公肥私，或無所作為；個人固然有權有利，國家建設則敗在這類人手中。因此，現行之幹部制度，嚴重阻礙了我國生產力之發展，非變革不可。
必須頒佈行政法規，對幹部任免，考核、獎懲、定級、升級、報酬等採取嚴格的考核辦法，加上民主評議方式把真正有能力有才幹者選上來。且必須制度化法律化。使合格者隨時上，不合格者隨時下，只有這樣，保持一種自由競爭之勢，不停地吐故納新，才能保證國家政權之生機，幹部隊伍之活力。象目前這種新老幹部交替狀況之出現，實乃我國政治生活，政治制度不成熟的表現，而這種現象再也不能繼續下去了。
1983年9月9日於吉林大學圖書館
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人類與自然環境【閱讀次數】337
自然環境由進化論和自然科學原理可證實，經歷了由無機物——有機物——生命——微生物——植物——動物——低等動物——高等動物——人類的發展過程，經歷了漫長的歷史時期。而物種也是呈指數性增長，有如原子裂變，物種越多，環境機能越強；環境中的物質迴圈和能量流動也越強，進而生態越平衡；當今的環境污染造成物種的大量變絕，實在是令人擔憂的事。為了人類自身的長遠根本利益，為了人類的永繼發展，應當保護環境，改善環境，恢復自然生態平衡。
環境污染極為嚴重的危害性，可以導致人類自身的毀滅。因為，環境污染意味著大量物種的滅亡，而大量物種的滅亡，勢必引起環境因素的減少，這種減少又導致環境的簡單化，使進一步變異發生障礙，從而使環境機能下降，最終將出現不可抗拒的自然災害頻繁發生。
社會歷史發展客觀規律與自然發展規律兩者相互聯繫相互影響。人類社會的發展規律與自然發展規律並行不悖，前者是由後者派生出來的，又受制於自然規律，同時又有其特徵。但是，無論如何不能與之相反。
任何社會生產，實質上就是把自然資源生產加工使之成為社會財富。沒有自然資源就沒有一切。地理環境最終是決定社會發展的決定力量，這是把社會發展作為一個抽象概念而言的，而不是指具體的某一個社會。
所謂的社會發展指社會生產力水平。地理條件次，卻發達的國家實際上是因為他們充分利用了他國之地理環境資源。而地理環境好，但不發達之國，則主要是由於人的主觀能動性未得到正確的發揮而已。
“在社會與自然，社會條件與自然條件的相互作用中，矛盾的主導方面是社會條件”。吾以為地理環境是基礎，而社會則受制於環境。地理環境是前提，是絕對的，永恒的；而社會則是相對的，暫時的，變動的；地理環境是決定社會發展的主要因素。因為，第一，人類本身是地理環境的產物；第二，人類的生存發展嚴格地受地理環境的制約；第三，人類的活動必須遵循自然發展的客觀規律；而人類則是社會發展之主要因素。第四，在一定條件下，人類與環境互相轉化。
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無產階級領袖有感【閱讀次數】280
吾以為無產階級革命家領導取得革命勝利後便應激流勇退，讓位於經濟建設專家，可以退居二線三線，也可以搞研究或休養；由革命家變成建設家者畢竟少得可憐，蓋革命需要勇氣與流血犧牲即可，而建設非需高度智力、智慧廣博的知識不可。
吾以為共產主義運動中領袖與黨之關係處理不好原因有二：一是無產階級整體思想、知識、文化、修養水平較低，他們自發地產生對領袖人物的崇拜，甚至發展成為迷信；此為根本原因；二是領袖不宜過久地居高位攬大權於一身，這必然使之產生優越感和特權思想，以致脫離人民，對權力的追逐乃人之天性。
故首先要大力發展教育事業，使人民成為真正的國家主人，而非等待他人去拯救；其二是對國家各級領導的任期用法律固定下來，只能在人們精神最旺盛之期間當選領導人，即法定各級領導之任職年齡限制和年限，且不得連選連任。因為長江後浪推前浪，一代更比一代強乃自然規律，新陳代謝乃大自然不可抗拒之規律，一個人不可能永遠保持其精力與才幹，再有能力者，總會有更強者超越他，而讓能力最強者任國家各級領導者，於國於民最有力。然而要這樣做就必須加強民主與法治。
人作為大自然之驕子，與一切物質一樣是不斷運動、變化和發展著的，他的思想、精力、才幹、能力也均有其產生、發展、完善和退化的過程。因此，任何人均有一段時期是最佳工作年齡，國家領導人由於其身負重任，就需要特別傑出的人才能勝任。因此當人過了最佳時期後就不宜再擔任要職了。國家領導人儘管他可能精力還很充沛，但畢竟如落花流水，新人超之，他這時理應急流勇退，改行當教授或其他適任的工作。但這種轉變依靠自覺不可能，靠強制又有失體面，用法律規定來個光榮退位兩全其美。
在此問題上，資產階級政治家如戴高樂，華盛頓，邱吉爾做得非常出色；反之無產階級之毛澤東，史達林，恩維爾，金日成，胡志明皆為終身制，當然遜色多了。
1983年8月1日於吉林大學圖書館
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無產階級領袖的重大作用【閱讀次數】117
之所以重大，是因為無產階級中知識份子少，工農群衆普遍受教育水平低，因而他們的思想多停留在感性認識階段，而未進入理性階段，也即停留在認識的初級階段；而無產階級領袖則大多是知識份子，他們的知識能力思維深度等均遠高於群衆許多，因而就有鶴立雞群之觀；反之資產階級領袖人物，一般也都是高級知識份子，就他們個人能力而言，不一定會亞於無產階級領導人，但是其所領導的，所依靠的力量主要是資產階級，其中知識份子比例大，能力強者衆多，因而其與所領導的人群比較而言顯得僅略勝一籌，這樣他的領導方式便只能是民主，因為知識份子獨立性自主性強，而且隨時有可能出現比領袖人物更強者，這就是資產階級領導人不能長久居於領袖地位的主要原因。無產階級領袖則反之，由於其領導和依靠者知識水平低，必然使之思想能力低，因而依賴性強，因此對他們的領導方式集中或專制的可能性更多，而民主方式則行不通。所以無產階級民主要真正實現，有待於整個無產階級文化水平之高度發達，而這又取決於全民教育水準的提高。因此社會主義國家領導人能長居領導之位，因為其下能者少，加之採取集中專制制度，能者易被扼殺於搖藍之中。但是無產階級的統治最終也要走向民主制，但須隨著教育水平的發展而定。
進而似乎有如下結論：知識份子是領導者，無論是資產階級還是無產階級，資產階級知識份子是通過領導資產階級和人民來獲取統治地位的。而無產階級知識份子（從資產階級知識份子轉化而來）則是利用無產階級群衆而達到統治的目的。文官制度的確立有助於克服終身制，任人惟親制的弊病。
1983年11月22日於吉林大學圖書館
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析黨的領導【閱讀次數】232
問題不在於要否黨的領導，因為共產黨為執政黨，它必然要對國家實行領導，這是沒有疑義的。問題在於怎樣領導，在於領導之方法藝術。衆多的人認為派幾個黨員把持一個單位之領導權，就是黨的領導。這是無知的表現，黨不應是爭權奪利者，而應是為國為民服務者。因而不能因為行政領導是非黨人士就認為不要黨的領導。吾以為黨的領導應體現在法律與政策的制定方面。
1983年8月10日於吉林大學圖書館
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學習與開放【閱讀次數】199
【摘要】
思想自由只有在該思想得以自由發表時才有意義。一個社會思想越活躍進該社會必然越充滿活力與創造力。各種思潮越多，該社會防預災難的自製能力越強且呈等比級數增長。統一思想，一般情況下對國家對民族決非好事而是災難。
任何民族要想發展，要想立於世界民族之林，要想趕超世界先進，除其主觀自身的努力之外，最重要的就是向先進國家學習，向其他民族學習。
其他民族之所以存在，就必然有其民族之優點與長處，而要學習，首先必須大量研究先進國家，對各國的社會政治、法律、經濟制度進行系統研究；對不發達的落後國家也要研究，從反面來預防。這樣進行廣泛的綜合研究、分析，抽取出有益可取的經驗，有效之原則、規則、方法、體制，為已所用；這才是科學的實事求是的態度。
而把學習外國當做無足輕重的領導者，至少可說是目光短淺、無知的政治家，而這種人是不可能治理好國家的。因而必須毫不留情地將他們從國家各級領導崗位上撤換下來，換上年富力強，有文化、有膽識，有魄力，有遠見卓識，敢想、敢幹、敢為、敢負責之改革者，否則國家永遠不可能趕超世界先進，必然更加落後。
1983年7月27日於吉林大學圖書館
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階級鬥爭的思考【閱讀次數】196
【摘要】
這僅是一名大學生的思索，然而思想自由、言論自由、出版自由對一個國家的進步至關重要。一個民族的思想越活躍，該民族就越充滿活力與希望。
“社會主義條件下還要堅持人民民主專政，還有階級鬥爭”。
吾以為這種說法理論上是混亂的，沒有階級的階級鬥爭，這本身即是一個矛盾。什麼是階級？其劃分標準如何？吾以為其標準只有一個，即一定社會集團在一定社會中所處的經濟地位。所謂“反革命分子、特務分子、刑事罪犯、新舊剝削分子”在我國現存條件下根本形成不了階級，與他們的“鬥爭”實際上僅是國家行使其基本管理職能之一，對內部的管理職能而已。因而談不上什麼階級鬥爭。
吾以為，階級鬥爭理論在特定歷史條件下，有其合理性，一旦脫離了其產生的社會條件，階級鬥爭即不復存在。
事實上任何社會都會有好、中、壞人之分；而好壞之分並非階級出身決定，而是取決於其自然本性，品德修養；以窮人富人來劃分所謂敵人、朋友、人民實在荒唐；不可否認富人中有壞人，然而亦不乏善人；窮人中的壞蛋更多，原因在於其缺乏知識，未受過良好教育。一般說來，受教育越多者人就越善良，因為知識使人聰明、明智、明理。那種“知識越多越反動”之說是十分謊謬的。
1983年7月26日於吉林大學圖書館
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如何理解勞動？——有感於中國1956—1959年之“三大改造”【閱讀次數】294
此讀書筆記是本人在1983年至1984年2月15日期間的幼稚思考的結果。今不加改動發表歡迎各位朋友批評指正。
勞動分為體力與腦力勞動。後者又分為創造性的如科學家、發明家；傳授性的，如教師、記者、演員；應用性的，如法官；綜合性的，如作家、律師；及經營管理性的，如行政長官、經理。
正由於勞動種類繁多，而各種勞動要求的技能大不相同，對社會的作用貢獻大小不一，其創造的社會價值也是很懸殊的。而這又取決於每個人的能力。有的人僅適合幹體力功動，有的人卻適於做創造性，經營性，傳授性，應用性和綜合性的腦力勞動。前者屬於低級勞動，無需經過特殊學習培訓，對人的素質變無需嚴格要求；而後者則不然，除對人之天賦有高要求外，還需要經長期學習並經高級訓練方有可能；而且既使在腦力勞動中，各種不同的腦力勞動中各種勞動創造的價值也是千差萬別的；因此這一切決定了他們從社會取得的報酬是不同的。
而這種報酬能過千百年來價值規律的作用，以工資的形式趨於平衡穩定。因為工程師、設計師、建築師、教師、法官、企業家掙錢多，在一個機會相對平等的開放社會，必然引起人才向這些部門流動，但又非人人均可成為這些家、師；故這些人的收入較高，往往比普通工人、農民高得多，高出數倍甚至幾十倍上百倍都是合理的，因為其創造的社會財富價值要比後者高出幾十倍上百倍甚至上千倍！
從歷史的角度分析，資產階級對人類的文明進步發展起到了無可懷疑的巨大作用，故應承認資本家之經營管理本身即是一種高級勞動。認為資本家不勞而獲是片面的，也是有礙於社會經濟的發展的。吾以為對資本主義改造至少目前並不合適，過早過急。正確的做法乃從法律、稅收、福利等國家法律、行政措施去調整資產階級的收入，而採取剝奪、贖賣不能不說是錯誤的。
1983年7月5日於吉林大學圖書館
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共產主義的思考
我對共產主義的思考得出的結論是：這是一種不切實際的幻想。因為它完全違背自然規律，違背上帝的意志（即自然規律本身，也即我國古人所謂之“道”）。唯物主義認為世界的本源是物質，我認為這是對的。問題是，世界是物質的，物質是由原子組成，原子又由質子、中子、核子組成；大千世界是由108種元素相互之間經過物理化學作用反應千變萬化而來，這些原素的性質依其電子層數和最外層電子數的不同呈規律性周期性變化；而人也是物質，也是由各種元素組成。人就個體而言，體內各元素組成成份與大自然中各元素含量比率不盡一致，不同種族，不同國家的人，有時在某些元素的含量可能差異相當大，但就人類總體而論，業已證實與大自然中各種元素含量比率完全一致。但世界上沒有任何兩個人其組成元素的含量或內容完全一致。因此人與人之間的自然差異是客觀存在的，而且永遠存在。此種差別反映在肉體機能方面可能不是太大，2倍或至多10倍的差異有可能，再高則值得懷疑。但組成人的腦細胞的思想物質成分思維能力區別巨大，成百上千倍甚至上萬倍均有可能。質言之，人的思維能力的區別遠遠大於體能上的差別。正因為如此，人創造社會財富的能力，腦力勞動創造的價值要遠遠大於體力勞動，強行拉平兩者之間的區別，形成表面上的平等，而人為造成實質上的不平等，人類最偉大的創造力也必將因此而喪失或被厄殺。因為腦力勞動者的培養除了要有先天的天賦之外，要付出巨大的代價，而體力勞動者幾乎無需任何培訓，近乎出於本能即可。此外，人性論知識告訴我們，人的本質是不安於現狀，喜新厭舊，貪欲無窮；而社會財富決不可能達到可以任意豐富的程度，因為物質財富的基礎是自然資源，任何資源都有是有限的，其再生能力同樣受時間，科技水平的限制，也是有限的，而人的欲望是無窮的。
因此，吾以為共產主義僅是一種空中樓閣，永遠無法實現的美好的空想。
所謂共產主義需要幾代人甚至幾十代人共同努力奮鬥才能實現之說，純屬欺人之談，如果說300年前的清初某人或某黨說他們的所作所為是為了當代人類的根本利益，汝信乎？人類應當為當代及下一代人的幸福而努力才有實質意義。
1984年2月15日於吉林大學圖書館@
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