【大紀元9月9日訊】讓我來說三個無法考證的笑話，這三個笑話的內容如下：
有一天，孫中山與各省代表會餐，會餐後，孫中山離開會堂，就在門外，放了一個屁；此時，孫中山四處望了一下，好在四下無人，否則他的拘謹嚴肅形象，就會被破壞了。但是很不巧，被旁邊一個警衛聽到了；這名警衛，當時不敢聲張，等回家後，告訴老婆，他說，“原來大總統也會放屁！”。言外之意，大總統不應該像一般人一樣，也會放屁。
有一天，毛澤東在人民大會堂開會，開完會後，他便上廁所；有一位下級官員，在廁所撞見毛澤東，他驚訝地說道，“主席！您也親自上廁所呀！”。言外之意，好像毛澤東是神，怎麼也會拉屎？
當蔣介石在臺灣去世時，有一位在臺北大街上，賣臭豆腐的老兵，聽到這個消息，突然感慨地說，“原來蔣總統，也會死！”。言外之意，那位經常被臺灣人民，高喊“蔣總統萬歲！”的神，原來也會死。
我說這三個笑話，並沒對上述人，有任何不敬的意思。我只是想說明一下，這三位所謂黨國的領導人，他們都是當領導人當到死，到死也不肯讓出權位；雖然他們一直被人民所神化，但是他們的本質，與大街上賣青菜豆腐的平民，並沒有兩樣，他們都是同樣意義上的人。
在人類紛紛走向民主化的時代裏，任何國家，都不應該有所謂的造神運動；所有的人，一律平等，不論是總統，或是掃大街的大嬸，他們在人權與人尊嚴的立足點上，都是平等的。更且，所有被人民選出來的執政者，應該扮演一個“謙卑公僕”的角色；如果人民對他們的施政不滿，隨時可以用選票，來廢除他們的職務。
為什麼在中國近代史上，有各種可笑的造神運動？例如，國民黨的戴季陶，在1925年5 月，起草了《接受總理遺囑宣言》與《關於接受遺囑之訓令》，開始了為孫中山造神的運動，其中規定“吾黨同志，惟有全體一致，奉行總理之遺教，不得有所特創”；文化大革命時期，林彪為毛澤東，發起造神的運動；蔣介石逃到臺灣後，實行白色恐怖統治，每年的雙十國慶時，都要求人民，在臺北總統府閱兵台前，高喊“蔣總統萬歲！”。
這些造神運動，其目的只有一個，就是鞏固一黨專制，鞏固領袖的地位，鞏固終身制的領導人；它強迫人民接受黨國的政治，強迫人民接受專制的政治，強迫人民放棄追求自由與平等的意識。
例如，孫中山雖然高喊民主與自由，也發表了《三民主義》、《建國大綱》、《建國方略》等文章，但是他卻是中國第一個實行“一黨專制”（列寧式政黨）與“聯俄容共”政策（共產黨倡導暴力革命、階級仇恨與無產階級專制等思想）的領導人。那麼他與滿清的專制主義，有什麼差別？那麼中國人民，為什麼要推翻滿清，擁護孫中山的新專制政權？那麼孫中山的民主與自由信仰，到底何在？那麼1911年的民國革命，是不是一個民主的笑話？
孫中山的思想，與法國的盧梭，十分類似，他們的思想，經常是“自我混亂”與“前後論證矛盾”；這兩個人的思想，都導致了革命後混亂的局面。他們最大的共同點，都是反對洛克三權分立的民主憲政，都是假借人民意志（公意），來推動新的專制政治；不論他們的民主理論，多麼美麗動人，基本上都是危害民主與自由價值的人。
孫中山主張五權憲法，但是又主張一黨專制與黨國政治，因此所謂的五權，只不過是行政權的婢女，只不過是總統直屬的工具！如此行政權，受不到立法權與司法權的制約，這樣的憲政主張，豈不是違反民主制衡的精神？
一個人的自由，如果不受到道德的制約，那麼這個人，就沒有真正的自由可言；一個國家的民主政治，如果不受到道德的制約，那麼這個國家，就沒有真正的民主政治可言。所謂民主政治的道德制約，在制度上，就是三權分立，因為沒有三權分立，就會導致暴民政治或獨裁政治，前者就是法國大革命的例子，後者就是國民黨與共產黨獨裁政治的歷史。
為什麼，我會認為孫中山，是反民主與自由的人？讓我引述一些資料，來證明我的觀點。
例如，孫中山對自由的看法，他說，“自由的解釋，簡單言之，在一個團體中能夠活動，來往自如，便是自由。……我們有一種固有名詞，是和自由相彷彿的，就是‘放蕩不羈’一句話。既然是放蕩不羈，就是和散沙一樣，各個有很大的自由。”；孫中山對平等的看法，他認為，平等的精義不在個人之得失，不以奪取為目的，只在為他人，為社會，為全人類造福。
從上述話可知，原來孫中山不懂自由，他竟然認為，自由就是“放蕩不羈”與“一盤散沙”；孫中山要求黨員犧牲自己的自由，以便追求國家的自由，例如，他在討伐袁世凱失敗後，在日本組織中華革命黨時，他要求所有黨員，必須宣誓打指印，並且要求黨員宣誓效忠他一人。
孫中山一直將民主、自由、平等與法治的概念，視為是為革命的工具，視為是建立國家與發展民族主義的物件；他的思想，基本上仍然是延續著滿清時代，中國知識份子“富國強兵”的觀點。他反對個人，為了追求自由與平等，而造成國家與社會的分裂；他要求每個人犧牲自由，以便創造出一個強盛的中國與偉大的中華民族。
孫中山錯了！惟有個人能夠獲得自由，一切政治、經濟、社會、法律與宗教的自由，才能夠存在。因此，沒有個人的自由與平等，就沒有社會的自由與平等，就沒有國家的自由與平等；如果個人得不到自由與平等，那麼國家與社會的自由與平等，對人民有什麼意義？
那麼如果人民不瞭解民主、自由、平等與法治的意義，應該怎麼辦？非常簡單，政府應該提供現代民主教育的國民教育，讓全民都能夠清楚瞭解民主、自由、平等與法治的意義，讓全民都能對民主有高度道德上的認知，如此人民才能夠順利地信仰民主與實行民主憲政。
強迫不會開車的人，去開跑車，是一種暴力的陷害，也是一種不人道的行為；讓不懂民主概念的人民，去實行民主憲政，也是一種暴力的陷害，也是一種不人道的行為。任何阻礙人民學習現代民主教育的政府，都是一種“反民主的暴力行為”，這是十分不道德的做法，過去白色恐怖時代的國民黨與現在的中共，就是這樣的政府。
孫中山死後，國民黨透過，對孫中山的造神運動，來鞏固一黨專制與消除異己，國民黨要求所有黨員，必須信仰三民主義，必須接受總理遺教，必須服從黨的領導，例如，1926年6月，蔣介石提出了《整飭黨務軍備案》，要求在北伐前，應該整頓黨務，他要求“應即於一月內召集全體中央執行委員會，整頓紀律，實行三民主義之工作；更不許對於總理人格加以誣衊，對於總理之歷史有意抹煞；對於三民主義，尤不准其有批評與懷疑之行動。”。
自此之後，孫中山成為神，三民主義成為圖騰，孫中山與三民主義，成為國民黨鞏固政權的工具；所謂的“一個主義、一個政黨、一個領袖”，就是戴季陶為國民黨設計出來的政治神話。表面上，國民黨要用這個政治神話，來統一中國與爭取民族獨立，但是事實上，國民黨卻是要用這個政治神話，來建立漢人“大一統政權”與“中央集權”的專制政治。
在國民黨政治神話之下，國民黨並不關心人民的福利，也不關心異族的權利；國民黨只關心如何鞏固政權與擴張勢力，這就是國民黨，逐漸走向貪污腐敗與特權政治的原因，最後被中國人民趕出了大陸。
共產黨也延續了國民黨，一黨專制的做法，他們也在大陸，從事各種製造政治神話與造神的運動。這些執政者，並沒有受到人民的監督；這些執政者的權力，並沒有經過人民選舉的授權；這樣的執政者，豈不是可以為所欲為？共產黨豈不是成為新的神？例如，30年代初中共內部的“肅反”運動和延安整風運動、50年代土改、50年代三反五反（1951年底至1952年底，三反即反貪污、反浪費、反官僚主義；五反即反行賄、反偷稅漏稅、反盜竊國家財產、反偷工減料、反盜竊國家經濟情報）、50年代大煉鋼、大躍進（1958年5 月）、三面紅旗、三年自然災害 (1959年至1961年，實際上是人禍)、60年代文化大革命（1966-1977年）等；中共這種絕對人治與胡作非為的行為，造成了中國8千萬人非正常的死亡，真是作孽！
一個沒有民意基礎的政權，只能靠暴力與謊言，來維護政治神話，如此才能鞏固其政權；一個沒有民意基礎的執政者，只能靠暴力與謊言，來發起造神運動，如此才能鞏固其政治地位，國民黨與共產黨，就是最好的證明。
如果東亞大地的人民，要徹底擺脫奴隸的命運，就必須從打破各種政治神話，並且戳穿各種造神運動開始；如果東亞大地的人民，要追求民主與自由的生活，就必須學會如何“活在真實之中”與“做自己的主人”，如何做？非常簡單，只要認真學習，美國2 百年來的民主理念與經驗，就可以了。
有許多東亞大地的知識份子，每當談到民主與自由時，總是會提到梁啟超、孫中山、胡適、殷海光等人，我覺得真是要命！如果東亞大地的知識份子，要從上述人的思想中，瞭解真正民主與自由的思想，那簡直是緣木求魚！東亞大地的知識份子，應該從上述人的思想本原，去尋找民主與自由的真理。
所謂民主與自由，是全人類文明的價值，它是普遍的，也是無國界的。如果人類要學習民主與自由的思想，那麼就應該從人類歷史中，找尋最偉大的民主與自由思想家；我認為，他們應該是洛克（倡導三權分立的民主憲政）、傑弗遜（起草《美國獨立宣言》，主張美國實行三權分立政治）、林肯（超越國家的短期利益，發動戰爭，解放黑奴）、馬丁路德金（反對種族隔離與歧視）、羅斯福（論四大自由）、雷根（促成蘇聯的解體）、小布希（主張將民主與自由的價值推向世界）等人。
那麼上述人的民主與自由思想，又源於哪裏呢？我認為，是《聖經》，因為《聖經》中，有“博愛與正義”、“人人平等”、“反對專制”、“反對奴隸制”、“反對民族主義”、“尊重人權”、“尊重人的選擇權”、“尊重人的自由意志”、“寬恕罪人”、“愛敵人”、“包容不同的人”、“救濟貧窮的人”、“幫助苦難的人”、“憐憫受難的人”、“追求公理與正義”、“堅持道德的信念”、“傳播道德的福音”、“教人愛人”、“教人懺悔”、“教人認識罪惡”、“對世界的責任”等理念。
《聖經》中，這些高度道德的信仰，才是西方民主與自由思想的根源，如果東亞大地的人民，不能夠充分認識這一點，那麼將來無論實行什麼樣民主制度，最後都會走向過去內亂或專制的老路。
我認為，惟有基督教文明中的道德理念，才能夠拯救東亞大地人民未來的命運！惟有基督教文明中的道德理念，才能夠幫助人民，真正認識民主與自由的價值；才能夠幫助人民，真正實行民主憲政；才能夠真正保障人民，擁有愛、正義、自由、平等、民主、法治、人權、幸福與和平等的權利；也才能夠真正幫助人民，建立偉大“人的文明”與“人的道德”。
2005-9-9
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