【大紀元5月28日訊】
八十七、「孩子他媽」
有孩子，還是沒孩子，對一個家庭甚為重要，那是婚姻的紐帶。對生孩子的女人也很重要，從此她就成了「孩子他媽」（簡稱「他媽」，請勿加「的」）。
以前叫「親愛的」，有「的」。現在有了孩子，「親愛的」或者別的暱稱怎麼就說不出口呢，只有「孩子他媽」了。
從直接稱呼變為間接稱呼（經過「孩子」），標誌著這個家庭從此只有溫馨而無浪漫，說明儒家的父父子子又一次代替了莊子的逍遙游。
那個曾經可人兒的寶貝兒從此就如仙鶴一去不復返了嗎。
那個曾經天天都花看的女子以後就要直接面對淋漓的尿布了嗎。
那個曾經如花似玉的情人兒將來只能茶米油鹽了嗎。
難道就是因為生了孩子、生理心理天翻地覆、做愛不爽了嗎。
「孩子他媽」！
拷！
一輩子就這麼交代了。
八十八、對這個沒有售後服務的電影市場，我們還能要求什麼
在這個沒有售後三包（包退、包換、包修）的電影市場上，我們能說什麼呢。
我們只能乾瞪眼被騙上當，看了像《無極》這樣的影片，連吐都來不及，哪裡還顧得上去退票。
即使想到這一層，票根也早就灰飛煙滅了，哪裡還能找到帶自己指紋的，除非到公廁裡找個辦證電話去搞個假的。
可是，人家退給你錢嗎。沒可能，從來沒這樣的規定或先例。
像《無極》、《十面埋伏》這樣的影片，採用虛假宣傳欺詐消費者，消費者被騙進影院和別人一起做了一個春秋大夢，結果夢醒時分楊柳岸曉風殘月。
又能怎樣，到《無極》官方網站上罵罵算了。
如果有《無極》的槍手回復，就算售後服務了，別的還能期待什麼呢。
那些挨千刀兒的導演、製片、投資者在被窩裡肯定沒事兒偷著樂呢，正揉著數票子的手指頭呢。
好了，現在胡哥來了。
《一個饅頭》可以算是包換的替代品吧。用《無極》換《一個饅頭》，就跟一盤發現蒼蠅的蔥爆蟹換成了西紅柿炒雞蛋，也可以了。
凱哥還不謝謝人家啊，人家為了您的售後服務沒少操心啊。
至於保修，那就算了吧。消費者的心已經傷透了，再也不想買《無極》的什麼衍生產品和第二代、第三代了。
保修還不如不修，連用都不想用。
可是，《無極》似乎連做個保修的姿態都沒有，還要告胡哥。這簡直就是狗咬呂洞賓啊，太不近人情了。
消費者的心又一次受到了傷害，保修個屁。
心靈受損了，怎麼修呢。
精神損失，怎麼補呢。
還是算了吧。
在這樣一個極其不成熟的電影市場裡，我們除了讀一讀《紀念陳凱歌君》這樣的產品說明書，也就只有把《無極》劇照權當作用戶手冊扔進歷史的馬桶裡算了。
算了，算了。
再也不用這個廠家的東西了，就當它現在生產的是鴉片算了。
八十九、全民總動員
中國人確實是一個很適合搞運動的群族。即使是二十一世紀，依然能很快地被發動起來，達到全民總動員的程度。
這讓我想到抗日救亡運動。時逢抗戰勝利六十週年，媒體正大張旗鼓地宣揚民族的空前團結，播放各類記錄電視片。我終於能夠看到一些新鮮的音像史料，於是便對那次全民運動有了更多的認識。民族的危亡激勵著每個人，暫時放棄表面的利益爭鬥，為了血脈的連續而奮鬥。
我想，更可貴的卻是，在和平時期，我們依然能有這樣的凝聚力。進一步地，如果這個凝聚的核心竟絲毫不關乎生死存亡、而且也與自身利益無關，那麼這樣的凝聚與動員就越發高尚而高明。民族的靈魂又一次獲得淨化。想來，這樣的全民動員肯定不是政治的運動。
先是網絡新偶像的不斷出現，騷擾了全民的神經。善男信女、老少上下的，全被這樣的另類驚呆了。後有超級女聲的蓄勢而發，使得全國人民為之輕狂。舉出這樣兩個例子已經足夠。綜觀全民總動員的各個特點，非常遺憾地說，現在的和抗日救亡運動時一個樣。
學生們往往首先被發動，他們在在QQ、UC、MSN和論壇上大遊行。
他們揮舞著螢光棒和標語牌，呼喊著時尚口號。
他們的激情和臉上的青春痘一同消長，他們的熱情跟專業素養無關。
他們的支持不需要太多的理由，就像愛情不需要理由一樣。
他們把他們支持的超女偶像當成了可以相戀相知的人，因為超女都是平民的身份。
他們也許就是下一個超女、超男，這怎麼能不讓他們驛動的心顫抖呢。
或許，他們就將成為他們曾經的暗戀者呢。
市民階層裡，不同的社會角色也有不同的主張。
大媽們喜歡這些女孩，一個人兒一個樣兒，蘿蔔青菜可以自選了。
大叔們想著能有這樣的一個女兒或者兒媳婦，晚年一定很幸福。
商人們想著自己怎麼就找不到這樣一呼百應的發財機會呢。
白領們則更多地關注其中的內幕、黑幕和灰幕，他們需要白後面的更多的信息。
小姐們在幹完活兒後就會呆在電視旁，繼續她們的灰姑娘夢，但她們更期待繼續幹活。
文化階層的人士自然要矜持一些，表述自己看法往往要慢半拍。
想那周孝正還是一臉嚴肅地說，這對國家的可持續發展真的有幫助嗎。
一些文藝老將紛紛展出來給超女撐腰說，想唱就唱，你們真幸福啊。
文化公司的老闆在想，預計圖書市場又要被一幫不會寫作的人給霸佔了。
天文學家說，流星，F5。
王蒙停下寫作隨筆的筆感歎，我的「季節系列」出得太早了。
在國際上，各個大小國家也要評論一下超級發展中國家——中國的新經濟現象。
日本人說，把超女引進成人頻道。
美國人說，這是抄襲。但，這是十分高明的抄襲。
韓國人說，她們還需要韓流嗎。
國際人權組織的發言人說，喜看中國的娛樂民主。
我在思考一個很抽像的問題，全民的注意力資源是否是有限的呢。
假設全民的注意力資源總量為〥，就像光速一樣，該是個常量。〥需要釋放，就如同當年的日本和德國要轉嫁經濟政治危機一樣。
注意了超級女聲，就必然要冷落網絡偶像，而且沒有回頭路。等到超女們出唱片的也出了，出國的也走了，出嫁的也嫁了。超女就算塵埃落定，下一個全民總動員的餡兒餅又將落到誰的頭上。
〥= ð * ß
其中，ð是關注的人數，單位是「個」。ß是宣傳的力度，單位是「牛頓」。
這個公式就是說，人越少的時候，宣傳的力度就要越大，就越需要媒體的共同努力，直到把媒體當成關注的人。如果只有一個人關注，而有無數媒體的參與，依然能充分利用注意力資源，直到把全民都吸引進來。比如張藝謀的電影《十面埋伏》，其宣傳的投入可與票房相比。
關注的人越多的時候，宣傳的力度就要小，以免樹大招風，必須低調處理。像舉辦「超級女聲」的湖南衛視就不想得罪中央電視台和廣電總局。雖然宣傳力度小， 但關注的人還是那麼多，這說明關注者也加入到宣傳當中。無須過多宣傳，依然能聚集媒體的鏡頭。這就是人氣和創意的力量，直到獨家壟斷一切。
最 後，這個公式還說明了，關注者與媒體的共謀。ð與ß看上去是相反的力量，其實他們是相成的關係。他們一個紅臉，一個 白臉。ð是娛樂的消費者，ß是娛樂的供應商。而ß又當中的個體又都可能是ð， ð一樣需要ß提供作秀的平台。這樣分析下來，〥是否還如光速那樣是個常量呢。但這已經不重要了。
正是ð與ß的共謀，才有了全民的總動員。
九十、 後父系時代
漢字可算是父系時代的標誌了，那些女字旁的字大多是男權的反映。現在網絡、通訊、媒體都很發達，文字已然成了附庸。如今讀圖時代，大量信息通過圖像、錄像和現場直播方式傳播，完全顛覆了文字的地位。
於是女人找到了發洩她們幾千年鬱悶的機會，僅僅通過作秀她們就回到了中心舞台。女為悅己者容，女人的美色真的是由男人來定義來決定的嗎。以前是，現在不是了。她們面對鏡頭就已經找到感覺了。鏡頭那一端可以是條狗，可以是片大海，也可以是人。
這時候，我們可以在時代的山崖邊看出一個彷彿地質年代的斷層。反映到媒體上，像電視那麼多頻道，同時談論那麼迥異的內容。一個講糧價如何艱難，一個大談IT投資，一個正在播秀場風雲。地質斷層，溝通是不可能的，理解沒有萬歲。
有的男人還在父系時代裡瞎混，他們把責任扛起，以為愚公可以移山。他們把自己累得賊死，然後對女人說一句台詞，還不是為了你、為了這個家，之後倒頭便睡 了。他們有為夫的責任，也有為父的責任。碰上個婀娜多姿的小女人，他們沒準兒還有為姘夫的責任，反正是負責慣了，概莫能外。那些貪官污吏，很多其實都是這 麼犯的罪，伸的手。他們以為這樣才是真男人，偉丈夫。他們對妻子包感情，對家庭包責任，對情人包供給，可謂「三包男人」。
還有一些人，當然屬 於比較明智，抑或對時代發展把握準確、順應時代潮流。他們決心當個三不男人，就是不負責、不主動、不拒絕。他們已然進入後父系時代，因為這個時代要求他們 這樣做，這個時代的女人們也要求他們這麼做。女人們追求快樂，當然也不打算負責，所以她們對那些迫切想負責的男人有反感、有牴觸、有厭惡，感覺上就像被三 包了一樣。
在後父系時代，家庭依然會繼續存在，不然何以繁衍。但是家庭觀念日漸淡薄，也是一個趨勢。
首先是離婚率增長，這說明那種經久不息的愛情確實不如鑽戒那樣可以永遠流傳。
其次是愛情觀念的轉變。男女雙方對忠貞的要求和期翼是同樣的，愛情或許可以轉變為親情，但親情不能替代愛情。
再次就是性生活多種多樣。這點其實古人早已做到。但現代人掌握高科技和網絡，有可能造就出虛擬的快感和更加奇特的意淫方式，從而減少對身體的依賴，使性生活趨向完美的精神體驗。
最為重要的是，在後父系時代，女人不再以責任要求男人，不再按照男人富有的程度決定婚姻的可能。男人也從「男子漢」、「大丈夫」的窠臼中解脫出來，還原出自然本性。
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