【大纪元5月28日讯】
八十七、“孩子他妈”
有孩子，还是没孩子，对一个家庭甚为重要，那是婚姻的纽带。对生孩子的女人也很重要，从此她就成了“孩子他妈”（简称“他妈”，请勿加“的”）。
以前叫“亲爱的”，有“的”。现在有了孩子，“亲爱的”或者别的昵称怎么就说不出口呢，只有“孩子他妈”了。
从直接称呼变为间接称呼（经过“孩子”），标志着这个家庭从此只有温馨而无浪漫，说明儒家的父父子子又一次代替了庄子的逍遥游。
那个曾经可人儿的宝贝儿从此就如仙鹤一去不复返了吗。
那个曾经天天都花看的女子以后就要直接面对淋漓的尿布了吗。
那个曾经如花似玉的情人儿将来只能茶米油盐了吗。
难道就是因为生了孩子、生理心理天翻地覆、做爱不爽了吗。
“孩子他妈”！
拷！
一辈子就这么交代了。
八十八、对这个没有售后服务的电影市场，我们还能要求什么
在这个没有售后三包（包退、包换、包修）的电影市场上，我们能说什么呢。
我们只能干瞪眼被骗上当，看了像《无极》这样的影片，连吐都来不及，哪里还顾得上去退票。
即使想到这一层，票根也早就灰飞烟灭了，哪里还能找到带自己指纹的，除非到公厕里找个办证电话去搞个假的。
可是，人家退给你钱吗。没可能，从来没这样的规定或先例。
像《无极》、《十面埋伏》这样的影片，采用虚假宣传欺诈消费者，消费者被骗进影院和别人一起做了一个春秋大梦，结果梦醒时分杨柳岸晓风残月。
又能怎样，到《无极》官方网站上骂骂算了。
如果有《无极》的枪手回复，就算售后服务了，别的还能期待什么呢。
那些挨千刀儿的导演、制片、投资者在被窝里肯定没事儿偷着乐呢，正揉着数票子的手指头呢。
好了，现在胡哥来了。
《一个馒头》可以算是包换的替代品吧。用《无极》换《一个馒头》，就跟一盘发现苍蝇的葱爆蟹换成了西红柿炒鸡蛋，也可以了。
凯哥还不谢谢人家啊，人家为了您的售后服务没少操心啊。
至于保修，那就算了吧。消费者的心已经伤透了，再也不想买《无极》的什么衍生产品和第二代、第三代了。
保修还不如不修，连用都不想用。
可是，《无极》似乎连做个保修的姿态都没有，还要告胡哥。这简直就是狗咬吕洞宾啊，太不近人情了。
消费者的心又一次受到了伤害，保修个屁。
心灵受损了，怎么修呢。
精神损失，怎么补呢。
还是算了吧。
在这样一个极其不成熟的电影市场里，我们除了读一读《纪念陈凯歌君》这样的产品说明书，也就只有把《无极》剧照权当作用户手册扔进历史的马桶里算了。
算了，算了。
再也不用这个厂家的东西了，就当它现在生产的是鸦片算了。
八十九、全民总动员
中国人确实是一个很适合搞运动的群族。即使是二十一世纪，依然能很快地被发动起来，达到全民总动员的程度。
这让我想到抗日救亡运动。时逢抗战胜利六十周年，媒体正大张旗鼓地宣扬民族的空前团结，播放各类记录电视片。我终于能够看到一些新鲜的音像史料，于是便对那次全民运动有了更多的认识。民族的危亡激励着每个人，暂时放弃表面的利益争斗，为了血脉的连续而奋斗。
我想，更可贵的却是，在和平时期，我们依然能有这样的凝聚力。进一步地，如果这个凝聚的核心竟丝毫不关乎生死存亡、而且也与自身利益无关，那么这样的凝聚与动员就越发高尚而高明。民族的灵魂又一次获得净化。想来，这样的全民动员肯定不是政治的运动。
先是网络新偶像的不断出现，骚扰了全民的神经。善男信女、老少上下的，全被这样的另类惊呆了。后有超级女声的蓄势而发，使得全国人民为之轻狂。举出这样两个例子已经足够。综观全民总动员的各个特点，非常遗憾地说，现在的和抗日救亡运动时一个样。
学生们往往首先被发动，他们在在QQ、UC、MSN和论坛上大游行。
他们挥舞着荧光棒和标语牌，呼喊着时尚口号。
他们的激情和脸上的青春痘一同消长，他们的热情跟专业素养无关。
他们的支持不需要太多的理由，就像爱情不需要理由一样。
他们把他们支持的超女偶像当成了可以相恋相知的人，因为超女都是平民的身份。
他们也许就是下一个超女、超男，这怎么能不让他们驿动的心颤抖呢。
或许，他们就将成为他们曾经的暗恋者呢。
市民阶层里，不同的社会角色也有不同的主张。
大妈们喜欢这些女孩，一个人儿一个样儿，萝卜青菜可以自选了。
大叔们想着能有这样的一个女儿或者儿媳妇，晚年一定很幸福。
商人们想着自己怎么就找不到这样一呼百应的发财机会呢。
白领们则更多地关注其中的内幕、黑幕和灰幕，他们需要白后面的更多的信息。
小姐们在干完活儿后就会呆在电视旁，继续她们的灰姑娘梦，但她们更期待继续干活。
文化阶层的人士自然要矜持一些，表述自己看法往往要慢半拍。
想那周孝正还是一脸严肃地说，这对国家的可持续发展真的有帮助吗。
一些文艺老将纷纷展出来给超女撑腰说，想唱就唱，你们真幸福啊。
文化公司的老板在想，预计图书市场又要被一帮不会写作的人给霸占了。
天文学家说，流星，F5。
王蒙停下写作随笔的笔感叹，我的“季节系列”出得太早了。
在国际上，各个大小国家也要评论一下超级发展中国家——中国的新经济现象。
日本人说，把超女引进成人频道。
美国人说，这是抄袭。但，这是十分高明的抄袭。
韩国人说，她们还需要韩流吗。
国际人权组织的发言人说，喜看中国的娱乐民主。
我在思考一个很抽像的问题，全民的注意力资源是否是有限的呢。
假设全民的注意力资源总量为〥，就像光速一样，该是个常量。〥需要释放，就如同当年的日本和德国要转嫁经济政治危机一样。
注意了超级女声，就必然要冷落网络偶像，而且没有回头路。等到超女们出唱片的也出了，出国的也走了，出嫁的也嫁了。超女就算尘埃落定，下一个全民总动员的馅儿饼又将落到谁的头上。
〥= ð * ß
其中，ð是关注的人数，单位是“个”。ß是宣传的力度，单位是“牛顿”。
这个公式就是说，人越少的时候，宣传的力度就要越大，就越需要媒体的共同努力，直到把媒体当成关注的人。如果只有一个人关注，而有无数媒体的参与，依然能充分利用注意力资源，直到把全民都吸引进来。比如张艺谋的电影《十面埋伏》，其宣传的投入可与票房相比。
关注的人越多的时候，宣传的力度就要小，以免树大招风，必须低调处理。像举办“超级女声”的湖南卫视就不想得罪中央电视台和广电总局。虽然宣传力度小， 但关注的人还是那么多，这说明关注者也加入到宣传当中。无须过多宣传，依然能聚集媒体的镜头。这就是人气和创意的力量，直到独家垄断一切。
最 后，这个公式还说明了，关注者与媒体的共谋。ð与ß看上去是相反的力量，其实他们是相成的关系。他们一个红脸，一个 白脸。ð是娱乐的消费者，ß是娱乐的供应商。而ß又当中的个体又都可能是ð， ð一样需要ß提供作秀的平台。这样分析下来，〥是否还如光速那样是个常量呢。但这已经不重要了。
正是ð与ß的共谋，才有了全民的总动员。
九十、 后父系时代
汉字可算是父系时代的标志了，那些女字旁的字大多是男权的反映。现在网络、通讯、媒体都很发达，文字已然成了附庸。如今读图时代，大量信息通过图像、录像和现场直播方式传播，完全颠覆了文字的地位。
于是女人找到了发泄她们几千年郁闷的机会，仅仅通过作秀她们就回到了中心舞台。女为悦己者容，女人的美色真的是由男人来定义来决定的吗。以前是，现在不是了。她们面对镜头就已经找到感觉了。镜头那一端可以是条狗，可以是片大海，也可以是人。
这时候，我们可以在时代的山崖边看出一个仿佛地质年代的断层。反映到媒体上，像电视那么多频道，同时谈论那么迥异的内容。一个讲粮价如何艰难，一个大谈IT投资，一个正在播秀场风云。地质断层，沟通是不可能的，理解没有万岁。
有的男人还在父系时代里瞎混，他们把责任扛起，以为愚公可以移山。他们把自己累得贼死，然后对女人说一句台词，还不是为了你、为了这个家，之后倒头便睡 了。他们有为夫的责任，也有为父的责任。碰上个婀娜多姿的小女人，他们没准儿还有为姘夫的责任，反正是负责惯了，概莫能外。那些贪官污吏，很多其实都是这 么犯的罪，伸的手。他们以为这样才是真男人，伟丈夫。他们对妻子包感情，对家庭包责任，对情人包供给，可谓“三包男人”。
还有一些人，当然属 于比较明智，抑或对时代发展把握准确、顺应时代潮流。他们决心当个三不男人，就是不负责、不主动、不拒绝。他们已然进入后父系时代，因为这个时代要求他们 这样做，这个时代的女人们也要求他们这么做。女人们追求快乐，当然也不打算负责，所以她们对那些迫切想负责的男人有反感、有抵触、有厌恶，感觉上就像被三 包了一样。
在后父系时代，家庭依然会继续存在，不然何以繁衍。但是家庭观念日渐淡薄，也是一个趋势。
首先是离婚率增长，这说明那种经久不息的爱情确实不如钻戒那样可以永远流传。
其次是爱情观念的转变。男女双方对忠贞的要求和期翼是同样的，爱情或许可以转变为亲情，但亲情不能替代爱情。
再次就是性生活多种多样。这点其实古人早已做到。但现代人掌握高科技和网络，有可能造就出虚拟的快感和更加奇特的意淫方式，从而减少对身体的依赖，使性生活趋向完美的精神体验。
最为重要的是，在后父系时代，女人不再以责任要求男人，不再按照男人富有的程度决定婚姻的可能。男人也从“男子汉”、“大丈夫”的窠臼中解脱出来，还原出自然本性。
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