【大紀元7月30日報導】原住民狩獵文化與動物解放的第三條路(七)(中央社記者盧太城台東縣三十日電)原住民的狩獵文化和動物解放之間是否有衝突？身為森林警察，卻又是獵人學校創辦人的排灣族青年撒吉努認為，這是對文化、生命的認知不同，只有等待時間的磨合，讓彼此之間找出心中衡量的那把尺。
六十一年次的撒吉努，二年前暫時放下文學創作生涯回到台東，在林務局擔任森林警察的工作；就在同時，他也創辦了「獵人學校」，擔任校長。
穿上制服，是逮捕獵人的身分；脫下制服，自己又是獵人，是否有衝突？
撒吉努笑著告訴中央社記者，創辦的獵人學校是教他們認識動物，認識山上植物，認識山勢環境，如何在山嵐瀰漫、古木參天的深山中找到回家的路；如何靜靜的聆聽動物的聲音，分辨是那種動物，找出牠的行蹤。至於要不要打獵，如何狩獵，由他們自己去決定，他教的是狩獵的精神和培養獵人獨當一面的性格。
撒吉努說，原住民的狩獵並非屠殺，而是有更深一層的文化內涵，過去的高山族群如布農族、魯凱族、排灣族、鄒族都有「分享文化」，獵人將所獵得動物，帶下山後和大家一起分享，如果不懂的分享就會受到天神的懲罰。
他說，傳統獵人都相信，如果沒有將獵物和大家分享接著就會打不到獵物，更嚴重還會發生意外。這就和佛家的殺生一樣，佛家的殺生就是濫殺無辜，原住民的狩獵如果不是分享給族人就是「濫殺」動物，就和佛家的「殺生」一樣。
撒吉努表示，他的祖父、長老曾經問他，「你知道一位獵人死去之前，留給他最美的臉孔是什麼嗎」？看著大家一起分享他的獵物時，流露出來的喜悅神情，就是最美麗的臉孔。
撒吉努說，他尊重宗教家倡導的解放動物；保育人士的保育動物；學者和政府的生態平衡。但是這些無非就是尊重大自然，其實這和獵人對植物、動物、環境的深刻了解一樣，都是融入大自然。
事實上，他認為，學者對動物的認識，也是從獵人身上獲取的知識，這些知識又傳播出去，透過教育讓大家懂的保育和尊重大自然。如果沒有獵人，大家如何了解動物和環境呢？
由於先前有媒體大篇幅報導原住民尋根之旅恐成動物屠殺漏洞，撒吉努表示，對原住民來說，狩獵是一種權利、也是一種義務。當原住民達到適婚年齡時就有權利向天神要狩獵的本領，有了這本領才能成為真正的成人，然後有義務將獵物分享給族人。
不過，撒吉努強調，獵人的真正精神是具有敏銳的觀察力，對環境、動植物的認識，對大自然的尊重、掌握大自然變化的本能，並非盲目的屠殺。
不可諱言，原住民狩獵是文化，也是一種生活，撒吉努認為，在短時間內保育、動物解放和原住民的狩獵文化必然是衝突的。
在尋找原住民狩獵文化與動物解放的「第三條路」時，撒吉努語重心長地說，當宗教、保育團體對原住民狩獵文化和真正的狩獵行為有深刻了解，以及現代獵人了解到真正狩獵精神後，雙方再經過時間的磨合，或許就能找到彼此間的平衡點，與衡量行為價值的「心中那把尺」。
