【大紀元10月9日訊】早前在山東兗州興隆塔地宮的考古調查結果，令人震撼，尤其是佛頂骨真身舍利現世的消息更是引人關注。
據大陸了媒體報道，參與此次考古挖掘的省博物館考古專家肖貴田介紹，此次興隆塔發現的舍利數量眾多，這在以往的考古發現中也是十分罕見的，而佛頂骨真身舍利存在的最直接證據，就是地宮中舍利碑刻的明確記載。碑文中提到：興隆塔就是為了供奉佛頂骨真身舍利而建，真身舍利是當時一位叫正光大師的西域于闐高僧不遠萬里從佛國古印度取來的。正光大師取回舍利後，一直希望建塔供奉，但未能如願，雲遊至兗州，年事已高的正光大師把佛骨舍利傳於一個自己最信任的弟子。此後該弟子又將佛骨舍利傳於當時興隆寺的和尚和德，而正是在和德的手中，興隆塔得以建造，建塔供奉的夙願也就此實現。
兗州文物部門的工作人員告訴記者：「從頂骨真身舍利的寓意來說，是最有智慧頭腦的象徵，是佛真身舍利中最為寶貴的，它的現世將是佛教界的一次盛事，也將是文物考古界的一次盛事。」
從碑文的記載看，佛頂骨真身舍利存在應該確鑿無疑，肖貴田表示：「宋代的碑文就是最好的證據。」但此次出土的舍利眾多，在金瓶內多達幾十粒，而石函內的舍利更是無法計數，究竟哪塊才是佛頂骨真身舍利？肖貴田表示，這需要進一步考證，用各種科技手段鑑定之後才有結果。
舍利寶函是為瘞埋佛骨舍利的成套容器，肇始於北魏佛教興盛時期，發展於隋，全盛於唐。佛骨舍利，在佛教發祥地天竺是用罌壇盛放，佛教東漸中國，北魏、隋唐時期採取建塔瘞埋佛舍利的習俗。盛唐以降，瘞埋舍利的習俗得到了進一步發展，出現了以下特點：一是在佛塔之下構建地宮；二是皇上異常重視，按照中國傳統的墓葬禮儀進行舍利容器的設計，逐漸形成了地宮、石函、金棺銀槨等。
唐代對瘞埋佛舍利異常重視，「為舍利造金棺銀槨，數有九重，雕鏤窮奇。」正因為如此奢華靡費，才有了韓愈諫迎佛骨而遭貶謫的歷史典故。而正因為如此，現代考古發現就有甘肅省涇川大雲寺塔基、陝西省臨潼慶山寺塔基、江蘇省鎮江甘露寺塔基和陝西省扶風法門寺塔基出土的以金棺銀槨為主的成套舍利容器。其中法門寺地宮和佛指舍利寶函明顯具有唐代瘞埋的特點，所出土均為國寶級文物。(http://www.dajiyuan.com)
