【菜根譚】勿待興盡 適可而止

【大紀元3月25日訊】 一O三、觀心增障 齊物剖同

心無其心，何有於觀？釋氏曰：「觀心」者，重增其障；物本一物，何待於齊？莊生曰：「齊物」者，自剖其同。

心無其心：第一個「心」指心的本體，第二個「心」指思想。「心無其心」，謂心中無任何思慮、邪念。

莊生：即莊周。戰國時齊人。著有《莊子》三十三篇。

齊物：老莊學派的一種哲學思想。認為萬物自適判準難定，一切人與物具有獨特意義，故應同等看待。

剖其同：萬物本為一體，所謂「齊物」，是分割了原本同一的事物。

一O四、勿待興盡 適可而止

笙歌正濃處，便自拂衣長往，羨達人撒手懸崖；更漏已殘時，猶然夜行不休，咲俗士沉身苦海。

笙歌：吹笙歌舞。

拂衣長往：形容毫不留戀。人欲起行，必先振衣。

撒手懸崖：比喻在險惡的環境中及時身退。

更漏已殘：形容夜已很深。更漏，古時的計時工具，視水漏的多水來確定時間。

咲：「笑」的古字。

苦海：佛教用語。比喻俗世，謂人間煩惱，苦深如海。

一O五、修行絕塵 悟道涉俗

把握未定，宜絕跡塵囂，使此心不見可欲而不亂，以澄吾靜體；操持既堅，又當混跡風塵，使此心見可欲而亦不亂，以養吾圓機。

可欲：指足以引起欲念的事物。《老子》：「不見可欲，使民心不亂。」

靜體：指寂靜之心的本體。

風塵：風起塵揚。比喻人世擾攘。

圓機：環中。比喻超脫是非，不為外物所拘牽的機理。

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