【大紀元5月17日訊】網路近日盛傳一篇題為《南方都市報探討「廣東獨立」》的文章（其中附有《06年2月29日(用粵語讀)》）。文章並不怎麼樣，但是文章表露的「省獨」思想觀點與情緒倒是值得關注。因此想就此談談我個人對省獨的看法。
獨立思想和行動，是個人和群體的本性表現；就是說凡人凡群體都天然地有獨立自主的思想和行為。人的獨立訴求，不論是專制制度或民主制度都是如此。不同的是專制制度大都以暴力形式達到獨立或維持統一；所以多是你死我活的，排它的統獨。民主則除了暴力外，開避了和平協商達至統獨的途徑。獨立訴求的表現形式，在國際而言是為本國利益，在國內則是表現為爭取地區（省、區、縣、鄉、村、）利益，在家庭也如是：要求個人獨立與爭取權利。這裡的權利或利益，可以是民族的、省籍的、個人的或文化的、歷史的、宗教的，可以是虛的、也可以是實的。只要有一種權利或利益彰顯突出就可能會以獨立訴求的形式表現出來。當一個群體要求獨立時，反對獨立是反人性的。但要分清楚，作為一種反獨立的言論，若是由統治者發出的，必須反對；若是由民間中的少數發出的，那是言論自由的一種，要維護其表達權利。
既然獨立是人性所求，那麼為甚麼又會有民眾要求統一呢？不論是「獨立」還是「統一」，都是一種手段，而不是目的。它是為目的服務的。上述所謂獨立是人的天性，實質上是說用獨立追求權利和利益是人的天性。當人們認為用獨立才能維護或爭取到其利益時，獨立就是其天性的表現形式。當人們認定統一比獨立能得到更多權利和利益時，這時統一就是人的天性。比如說，當有一天多數臺灣人要求統一時，反對統一就是反人性的。同樣，對民間反統一的少數派要保護其表達權利。說到這裡，要附帶說一下。以獨立爭取權利與利益是人性常態，以統一爭維護權利與利益是例外；而且通常是保留獨立前提下的統一。
那麼，反獨立又是甚麼一回事呢？反獨立的主體是掌管統一權力者（即統一既得權力集團）和統一體內的主流民族（即統一既得權力民族）──權力可令人違反人性，這也是權力使人腐敗的證明之一。
統獨是中國歷史長青話題，也是中國歷史發展的一條粗線。目前中國統獨問題是一個火熱爭論話題。
台獨維獨藏獨是務實的獨，人皆知之，不在話下。近幾年來我留意到不時出現川獨東北獨粵獨港獨等等務虛之獨，對這些有虛無實或虛多實少的獨立議論，人們一般視之為茶餘飯後談資。
是不是太掉於輕心了？
有一部份人出於務實談省獨，但因務實「無力」的現狀而被忽視甚至蔑視。一部份人從策略考慮會以戲言或此地無銀三百兩的「另一角度探討」方式出現。也沒有引起人們重視。
很多觀點是不會產生力量的；但是，有一些觀點則會改天換地、會改變世界、會改變人們行為模式。「省獨思想」屬於這一類；它有可能讓中國大一統面猊改觀。所以，我認為「省獨思想」是一個「嚴重的思想問題」。
省獨思想之所以有活力，源由在於中國的大一統是武統與文統的結果。武統征不服人心，文統遠沒有消化掉原非主流民族基因。以廣東為例，廣東身份認同往往強於中國（或漢族）身份。粵獨不時會以不同形式出現：「地方主義」就是其中之一（相信其他省區或多或少有類似情況）。當原非主流民族得到主流民族尊重和得到公平待遇時，或高壓下不能作為時，可以平穩共處（現時流行的說法是「河蟹」或和諧）。當非主流民族感到統一會損害其現有權利和利益時，或者遭受不公平對待時，或者是經濟文化優於主流民族時，只要有可作為的條件，與主流民族分離的思潮就會泛起，思潮很容易掀起行動；地區性獨立訴求就會形成一股運動力量。現今中國大陸各省大都有受到不公平待遇的感覺，港粵則還加上有優於別地的感覺。就目前現實推測，出現粵桂瓊港澳聯合要求獨立的可能性較大。
省獨思潮之所以可能會泛起，除了上述內在理由外，還有一個外在理由。可以這麼說，今天中國是極權專制思想禁錮的現實和無限開放的虛擬網路思想並存。這是人類史上前所未有的現象。虛擬網路事實上已經是百花齊放百家爭鳴的思想春秋時代，而且這一趨勢有增強無減弱，共產黨的防堵功效有限。無限開放的虛擬網路給省獨思想提共了萌芽、成長和開花結果的空間。省獨有可能在網路指導現實行動的模式下展開。
應付獨立的傳統方法是防堵滅，共產黨承襲這一傳統並變本加厲。這種方法永遠不能解決統獨問題，最終或導致統獨兩敗俱傷、或獨死又生、或獨成統傷（或亡）。民主憲政制度給統獨提供一條兩全其美的辦法：既可維護獨立所得的利益，也可以保存統一的形式和實現統一的願望。這就是聯邦制或邦聯制。對台獨、維獨、藏獨、各式省獨，除了邦聯制外，我想不出甚麼其他更好的解決方法。
2009/5/13
──《觀察》首發＠
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