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【大纪元6月8日讯】
│“有一天弟弟对姊姊诉说了心中的烦闷，姊姊说﹕‘妈妈、 │
│ 爸爸反右时只顾自己痛快，说了几句真话，害得我们跟着受 │
│ 罪。’一旁看书的罗克插话道﹕‘不要责怪父母。他们说真 │
│ 话有什么错？我看他们说得太少了。整个社会上说真话的人 │
│ 也太少了。如果大家都说真话，不说假话，就不会有这种不 │
│ 平。何况即使真是父母错了，也不能由子女承担责任。’” │
│ │
│ ──摘自遇罗文《我家》的第二章《东四北大街 │
│ ５１９号》第10节《“血统论”无处不在》
自从上个世纪80年代初从报上“认识”了遇罗克，他就成为我心中的一块丰碑。今天，读了他的胞弟遇罗文以血泪书写的《我家》，我更加坚信﹕遇罗克果然不愧是思想解放的先驱！你看，上面这段兄、妹对话发生在“文革”之初。其时其境，谁人有罗克那样深刻的思想境界？谁人敢将那样深刻的思想勇敢地坦露出来？
1970年3月5日，以一篇《出生论》震撼北京、震撼中国的遇罗克，献出了他那27岁的年轻生命。他的家庭也一直在痛苦的深渊中挣扎──全家6口人倒有4口人6次与牢狱结缘，一直过着如同噩梦般的日子，蒙受着那不断降临的恐怖与灾难。长子被害，作为“右派”的生身父母，不但不敢在人前表达自己的哀伤，甚至不敢写信明明白白地告诉远在陕北插队的另外两个儿子，而只能用一个女性化的名字作暗喻！
“父亲只用‘霞走了’三个字述说他痛失爱子的事实，这是我们分别前约定的暗号。可怜的父亲甚至不能在信里发泄下难过的心情，恐怕坏人看见了会加害我家的每一个人。
“我和弟弟失声痛哭起来……在这荒凉的山沟，在这巨山的脚下，在一眼残破的土窑洞里，我们只能用悲恸欲绝的哭声，来悼念永远值得我们学习的敬爱的哥哥。”
我知道，封建社会有更残酷的刑罚，如五马分尸、满门抄斩等。然而，不知有没有因亲人被处死而痛哭、祭奠，从而被扣上“不与朝廷保持一致”的罪名，受到牵连的？我想，即使有，也不会很多吧？而
我们所经历的“阶级斗争年年讲、月月讲、天天讲”的年代，“阶级立场”问题足以构成一个可怕的罪名，谁敢掉以轻心？而在“血统论”的巨大阴影下，亲属间的牵连几乎无所不在。那时的“冤狱遍
地”绝不是夸张之词。由此我想﹕谁也不能否认，中国的人权，比之30年前，已经有了很大的进步。遇罗克的鲜血，毕竟没有白流！
现在，能说的真话比以前多得多了，敢说真话的人也比以前多得多了。这也是一个不容否认的事实。然而，另一个不容否认的事实是﹕我们现在不但离遇罗克所期望及为之奋斗并流血牺牲的“大家都说真
话，不说假话”的目标，仍差着一大截；而且，还有一些比较敏感的话题，也是不说或少说为妙。说了或说多了，即使是真话，保不准还会惹上什么麻烦。
30多年前，遇罗克向“无处不在”的、被作为主流意识的血统论挑战，实质上也是向政府的权威挑战。结果是﹕他以“反革命罪”被枪决了。如果放到现在，他向另一种错误的主流意识挑战，或者他错误
地向一种主流意识挑战，他显然不会因“反革命罪”而被枪决了，但是会不会作为“颠覆政府罪”而被判刑呢？愚昧如我，实在难以把握“言论自由”与“颠覆政府”之间的界限。为了这张嘴的另一个功能
──吃饭功能──，也为了“全躯保妻、子”，只有“免开贱口，少说为妙”了。
遇罗克，遇罗克，面对着你这座高耸入云的丰碑，更反衬出我的自私、怯懦与渺小。颤抖的心在阅读你这座丰碑时，尽管流出了滚滚热泪，然而，这能洗刷我的悲愤与羞愧吗？
愿上帝宽恕我。
原载《民主论坛 》
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