【大纪元5月20日讯】离贵州从江县城不远，有个至今仍然保留着自己民族本色的聚落—-岜沙。
岜沙位于黔东南自治州从江县城7.5公里处，苗语的意思是草木繁多的地方。前往岜沙必须在从江大桥桥北的马路西侧乘机动三轮车或农用车前往。我们去的时候正好遇上大雨，所以一直等到傍晚才叫到一辆拉货的车带上我们，大伙很开心，终于可以探访这个神秘部落了。
最后的枪手部落
岜沙属于远古苗族支系，很多比从江县更偏远的侗乡和苗寨都已不同程度的受了外来文明的影响，但岜沙这支远古苗族支系，却依然的坚守着祖传的古老风俗，被人们称为 “最后的枪手部落”。
相传四千多年前，苗族祖先蚩尤战败，率众从黄河下游辗转西迁，其中先头部队–九黎部落的一支来到岜沙隐居下来。在贵州的黔东南苗族侗族自治州是贵州民族风情和民族文化保存得最为完整的地区，中国现今唯一一支枪不离身的苗人部落后裔就是分布在自治州内的从江县境内丙妹镇的月亮山麓的茫茫丛林之中，距从江县城仅八公里之遥。
踏入这仅十八平方公里的淳朴、静谧之地，恍如进入现代桃花源，眼前的一切都是那样的安宁、祥和，脚步都不敢挪动得太大，生怕一不小心就惊醒眼前的美丽梦景。
这里的苗胞们穿着深色的青衣，住着古朴的吊脚木楼。吊脚木楼的制作工艺独特，不用一根铁钉、铁锚。让人最感到不可思议的是，直到现在几乎各个十四岁以上的男子都扛着火枪和别着腰刀。以前是为了防身和保卫家园，现在却形成了一种习惯，这枪是卸不下来了！而且，在岜沙，有无腰刀就是英雄和懦夫的标志。
如今，岜沙的苗人部落流行着这样一句谚语：“一枝猎枪、一条狗，一枝扛子朝山走。”而经久的战争防御也使得岜沙苗人养成了粗犷的性格和尚武的民族精神。
民风纯朴
当我们到达岜沙时，天气还不错，又正好赶上孩子们放学，这里的孩子都很单纯、可爱。女孩反而比男孩大方，想要为这些孩子们照像，女孩子们都会凑上来让人拍照，还抢着看结果。可男孩子就有些害羞了，一旦看到相机对着他们，立刻就跑开了，但又耐不住好奇，为了想看相机里边有什么东西，只好缅腼的让人拍照，做为交换条件！这些孩子们还兴奋的留了地址，希望能有照片。
当中一位大女孩还热诚的邀请我们去她家做客，一问到下寨她家要走一个小时，这样的山路走一个小时，还不给累趴下了，再看看已经乌云密布的天空，只好作罢！
我们在上寨周边走着，看着寨子里的男孩子头顶上都挽一个发髻，而男子的发型就更奇特了：头部四周剃光，顶上挽一个名为“户棍”的发髻，身背腰刀，肩扛火枪，手牵猎狗，身穿左衽右开的无领圆铜扣黑色高腰衣，黑色直筒大裤脚，日常赤脚。骤眼望去，一如古代武士。
他们仍过着男猎女织、刀耕火种的生活，连身上的衣物都是自己编织的，妇女服饰简朴，以黑色为主，大都身着黑色对襟衣，百褶短裙，扎绑腿；领口、袖口、下摆和绑腿都是姑娘们精心绣制的刺绣，胸前挂着少量的银饰。
保存完好的寨子，吊脚楼、石板路古朴美丽的村落景观，岜沙人依旧年复一年、日复一日地在自己的世界里生活着。
正在走马观花时，倾盆大雨突然而至，我们只好跑到枪手部落的村部躲雨，和这里的村长聊起来，才知道岜沙的一些习俗和民风。
拜树神
岜沙人自古以来，就崇拜树，最盛大的祭祀仪式就是拜树神。岜沙人认为，每一棵树都有一个灵魂，越是古老的树就越有神性。因此各村的风水树也就成了岜沙人顶礼膜拜的对象了，而山头的树木也被视为了岜沙的神木。
每一个岜沙人在出生后，他的父母就会为他种一棵树苗，寓意他生命的开始，直到人的一生走到尽头、生命结束的一刻，寨子中的人会把伴随死者成长的这棵树砍来做成棺材，在为死者鸣枪之后，把死者放进棺材入土，之后在埋葬他的地方种一棵树，表示他的生命以另一种形式得到了再生和延续。所以，岜沙部落没有坟头，没有墓碑，只有一大片绿意盎然的树林。
在他们的观念中， 人是大自然的子孙，人的一切都是树给的：远古的先民为避野兽栖于树上，后来以树为材建房筑巢，树给人提供取暖用的柴、做工具的料、以及饱腹的果实。最老的树就是最古老的祖宗，老树就像祖宗一样的时刻保佑着他们。
岜沙山寨植被茂密，这是几百年来爱林护树的结果。耕地稀少的岜沙苗人，多年来主要是靠卖柴维生，但寨中有严格的规定：村人卖柴，一人一次只能徒步挑一担柴到城中，仅为解决油盐之困，不许以此赢利；只能以人力运木柴，绝对不许外地汽车来寨子里收购木柴；绝对不允许在一个地方砍柴，确保山寨周围树林能够休养生息、平衡发展。
岜沙人安于这种贫穷但却从容的生活方式。因为在每一个岜沙人的心中，都铭刻着一段先人的古训：很久以前，岜沙人也曾为改善生活而过度砍伐，结果导致田中无水、林中无兽，泥石流频频，环境恶化。寨中长老看在眼里急在心里，苦思冥想，想出一个“苦肉计”，让自己儿子充当了“乱砍滥伐”的“罪魁祸首”，然后课以重罚“三个一百二”谢罪乡里：120斤肉，120斤酒，120斤米。这样的惩罚对于生活贫困的岜沙人来说，终生难以翻身，此条禁令写入“寨规”，从此无人敢越雷池一 步。
远古的岜沙早就懂得与大自然和谐相处，他们与每一棵树对话，与每一条河交流，与每一座山拥抱。绿色的田野，丰富的植被，是他们的杰作，他们知道人类与生态的密切关系。也不会妄想与天竞争，而自毁生活的环境。
当我站在村寨的高处，放眼望去，岜沙在雨中更加显得清新，宁静，雨打芭蕉的景象，让人感受到天人合一，万物一体的和谐境界！这不能不让人沉思…… 。
成人节的补荡拎溜
岜沙男人一身古代部落武士装扮中，最为特别的便是他们的头饰，岜沙男人的发髻是他们与其他支系相区别的最重要的标志。岜沙的男孩一生下来，不能随便洗头、梳头，更不能随便剃发、剪发，等到16岁的时候，就要举行一种古老的“成人节”仪式（苗语叫“达给”），由寨老和巫师共同主持，将其头顶周围的头发剃掉，叫作“刉发”仪式（仔细看一下，这可是用镰刀剃头，苗语称“补荡拎溜”），只留下头顶部一小撮头发挽成发髻，发尾飘散于脑后。
举行仪式的当天早上，主人家会邀请十几位同姓男子帮忙去河里打鱼。夜晚，男人们点起篝火聚在河边，主人家的孩子则全身盛装。“刉发”剃发后，成人仪式结束，大人们坐在河边为孩子长大成人 而高兴地喝酒吃鱼，到第二天天明才散去。以后，男孩头发的剃留则凭个人意愿而定。
在每个男人成年之前举不举行“达给”，凭个人自愿。但不举行成人仪式的，不仅不准挽发髫，如夭折，按寨上的传统习惯也只能提葬，不能抬葬，用一块布将尸体兜着提到墓地，捆尸体用的竹篾也要比常规的少两道。
而且，凡是没有举行过成人仪式的男人，就不算成年人，寨上的重大节日活动，如议事、祭祀、葬礼等活动均不能参加。
岜沙人的精神领袖──鬼师
鬼师是岜沙苗人的精神领袖，也是岜沙传统文化的主要传承者之一。岜沙苗族与其它苗族部落不同，他们只有语言而没有文字，他们的文化主要由鬼师口颂承传而来。鬼师在岜沙的地位仅次于寨老，他们主宰了岜沙苗人部落的精神，同时也主宰了岜沙部落的文化。
岜沙的历史记存于古歌中；爱恋和生育文化在情歌中承传；农耕、生态由山歌里传播，这就是岜沙文化口述文化承传。通常，每个寨子里有一男一女两个歌师，历史、民俗都是由歌师代代相传。
岜沙人的生命观
岜沙人死后，所有的亲属朋友都要前来哀悼。来时，每家还要带上一些大米和钱财送给死者的家属，以寄托哀思。家属在商议死者的安葬事宜时，必须到寨门外的古树下进行。远离死者是为了让死者安心上路，去阴间投胎转世。如果死者是上午死亡的，当天下午就得安葬；如果是下午死的，则须在第二天的早上安葬。
安葬死者的程序，几乎是完全是靠鬼师来决定的。由鬼师来选定安葬之地，墓穴通常长为3米，宽2米。与此同时，再安排三五个年青人将死者。然后，鬼师安排为死者穿上“寿衣”的年青人用篾条将死者的脚跟、膝关节、臀部、胸部和头部绑在一跟约5米的晾禾杆上，再让两名健壮的青年抬上捆缚着的死者，迅速的前往墓地。死者若为成年人生前使用的火枪也将陪葬。
在岜沙人看来，生命的诞生与消亡只不过是人的灵魂与肉体的交替轮回的过程。人的出生，象征着先祖的灵魂以肉体的形式来到了人间；人的消亡，则又意味着灵魂又回到了远祖之中去了。安葬完毕后，鬼师除了要焚香、烧纸，让亡灵与祖先早日团聚外，还要在墓穴上种植一棵松或柏树苗。在岜沙，一棵树就是一个灵魂，越是古老的树就越有神性。
收成不打谷
岜沙人至今不兴打谷，谷子熟了，就一根根连禾杆带谷穗从田里摘下来，再一把把用稻草捆好挑回寨。先把一把把捆好的禾把晾到禾架上，一排排挂好，等风和太阳把谷子吹晒干后，才放进粮仓里。要吃米饭时，就取出禾把，用原始的脚踏石臼舂米。
文明的反思
这个距离县城并不太远的苗寨在媒体的过度曝光和当地政府的创收政策下，成为旅游热门新景点，过度曝光的村落，冲击着原本宁静的岜沙生活。如今原始村落中，出现了瓦房，墙上有了旅游图，电视机的天线也架起来了，原来的山寨门变成了现代的村门，寨民也开始收门票了。
于是，一些人剪去了头发，离开山寨，去看一看外面的世界。虽然有的人在外面逛了一圈后又回到家乡 ，但他们再也回不到原来的生活状态了。
姑娘们也开始在村口捧上拦路酒，满足了游客的好奇和金钱的诱惑。
于是，一年一度的芦笙节变成了一天一次，不断的为游客演示，成为文化表演，传统变成了经济的手段。
当世代传承的古老文化在表演中，依靠惯性而操作时，原来附着在仪式上的古老人文一去不复返，岜沙正逐渐失去它的神秘色彩与文化传承…
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