【大纪元2011年03月08日讯】北京天津过百日无降水、河南河北和山东山西也遇百年大旱甚至千年奇旱。毫无疑问，我们的人民公仆马上就要疲于奔命，忙着出现在抗旱救灾镜头的第一线上啦！
我相信，再忙，公仆们的日常工作一点也不会影响：接待上级而必要的“便饭”及“ 饭后运动”不会减少；出国考察这么重要的活动也不会拉下；调查和了解祖国大好河山兼顾认识饮食文化和酒文化也会坚持；甚至工作之余唱歌跳舞、桑拿按摩等劳逸结合的事也不会间断。
忙归忙，累归累。我建议，大家在百忙之中抽出两三个小时，赶快去重温一下红色影片《龙江颂》，对目前的抗旱救灾有伟大的现实意义和深远的历史意义。
《龙江颂》 是继我们伟大的八个样板戏之后的又一部“革命现代京剧”。说的是百年不遇的一场大旱降临，附近的江河鱼塘均已干枯，唯有龙江村（当时叫龙江大队）一点旱情也没有。他们的河塘不但不干枯，反而“波浪翻滚”。为了帮助位于“地势高”的后山灾区，龙江村的社员在支部书记江水英的带领下，于江中筑起一条拦江大坝，抬高水位。江水淹没自己的田地，流向旱区，使“后山那九万亩良田得水浇灌” 。
尽管自己的三千三百亩良田被水淹没而颗粒无收，但龙江村人民没有怨言，更不气馁。在实行堤外损失堤内补不成之后（因为最后堤内堤外都被淹了），他们砌窑烧砖，实行农业损失副业补、小麦损失杂粮补、早季损失晚季补，还真补了回来。结果龙江村还像往年一样丰衣足食，而且留足口粮、储备粮、饲料粮后，还按期交足公粮，最后“大旱年变成了丰收年”。
社会上一直有一种偏见，认为干旱不会只发生在某个村、某个乡。理由是江河的多数水源来自雨水，只要老天不下雨，干旱总是一大片，一旱就是几个地区甚至几个省。这是一种极端错误的观点，是伪科学！
你看那龙江村与后山之间，相距不过一二十里，一天就可以走几个来回（江水英他们一会去后山凿洞一会又赶回来制止关闸；盼水妈的孙女小红清早出门，中午就到龙江村送畚箕，下午再赶回后山），但两村之间的气候就有天壤之别：龙江村的河“白浪起伏”
“波浪翻滚”，而后山却“河塘干枯，无水可抽”。可见，在遇大旱时不要惊慌失措，随便派人到附近看看，很可能隔壁哪个村不旱反涝，引过来就行了。
那些一味叫旱叫苦的“一小撮”，都是些伪科学分子。而且很可能是敌对份子或反华势力（过去叫阶级敌人），应予狠狠打击。你看那龙江村不是揪出了一个暗藏的阶级敌人王国忠吗？此人多次破坏抗旱，在大坝塌方无法合拢，急需大批柴草堵江时，王国忠却怂恿添加柴草加大火力烧砖，用消耗柴草的方式破坏大坝合拢。敌人的居心何其险毒。（那些平时会浮在水面的稻草和手指粗细的柴禾，在关键时刻会像石头一样可以用来堵江），那王国忠，原名王国禄，本是后山大地主的管家，“解放前”夕从后山逃到龙江村， “隐藏了十几年，憋得我喘不过气来”（王国忠语），这么多年，竟没有人认得出邻村的这个“地主狗腿子”。可见阶级敌人的“隐功”之深。
一座过百米的拦江大坝，不知要用多少钢筋水泥筑成方能阻水，没有重磅炸药或B52 的俯冲轰炸你别想破坝。但在大坝合拢后，王国忠竟扛着一把铁铲就去“破坏大坝” 。由此可见，决不能小看阶级敌人的破坏力啊！
在抗旱的过程中，一定要相信“群众的力量是无穷的”“任何人间奇迹都能创造出来。”你看那龙江村，只有“百十户人家”（江水英语），却要耕种三千三百亩地，平均每户人家要种二、三十亩，比起旧社会一般农家每户只能种八九亩地来说，已经是人间奇迹了。如今还“日夜苦战”，竟在同一季度里，建起了一条过百米的拦江大坝。而且此前龙江村人民还建了一条“十里长堤”，为这次的抗旱救灾奠定了基础。相形之下，现在那些国家级大型建筑公司都是多余的，全都应该下岗。
更难能可贵的是，龙江村这“百十户人家”，不但建了十里长堤、百米大坝、还要转移秧苗、筑窑烧砖。最后还抽调人力，在江水英的带领下，到后山支援开山炸石，最后“打通虎头岩”（本来县委决定是由后山负责打通虎头岩，但也许后山人手少，没有“百十户人家”，所以才请求支援。但后山人民却拥有九万亩土地，比龙江村多了近三十倍，平均每户要种八、九百亩地。相当于上百头耕牛的劳动量，可见后山的贫下中农就比牛还辛苦得多啊，怎能不支援呢？）。
当然，牺牲自己去帮别人抗旱救灾这样的大事，总会有个别觉悟低的群众想不通。这就需要做群众的思想工作，要看到“在抗旱这盘棋上”，你们村你们乡只是一个卒子；“在全国这盘棋上”，你们县你们地区也只是一个卒子。为了全局，有时不得不把卒子推出去，让对方吃掉。这叫“丢卒保车”知道不？何况，“为了保住社会主义这面大旗，就算是炮、是马、是车，也要丢！”（阿坚伯语）
把你们推出去也不要有怨言，“俗话说，甘蔗没有两头甜，要做必要的牺牲。”（江水英语），你们是不甜的那一头，牺牲自己保住甜的那一头当然值得啦。这种精神是多么的难能可贵呀！
何况，现在已经是新社会啦，一方受难八方支援是新社会的优越性，“如果在旧社会遇上这样的特大旱灾，不知有多少人要受他（地主狗腿子王国禄）的压榨”（盼水妈语）。看来旧社会的江河泉水都被地主霸占了，平时老百姓是没水喝的，一直要等到新社会才有得喝。旧社会的苦可见一斑！你看那盼水妈，就是在旧社会“因为盼水而把眼给盼瞎了，解放后，是毛主席派来的医生治好了她的眼睛。”（小红语）让她重见光明。记得当年毛主席只派过赤脚医生下来，赤脚医生的医术竟如此高明，连现在的专科名医都自愧不如啊。
不光是医术，当时许多技术都是现在的人无法比拟的。你看那龙江村的大坝正式合拢后，滚滚江水涌向后山，但后山的虎头岩仍未打通。那江水涌到时，岂不把在虎头岩凿洞的人淹死？不会！不管后山人凿多少天，那江水都不会淹到。似乎江水会原地踏步或暂时凝固，待江水英带领人马赶到后山，帮手凿洞，打通之后才让江水来到。
关于龙江村的这项技术，当时没有申请专利。建议灾区人民到龙江村去学习学习。不过当年的人许多都不在世了，而且多数都没有后人。怎么都没有后人呢？绝种啦？不是啦！是因为他们都晚婚晚育或不婚不育。
队长李志田，看上去都四十好几了，仍然是光棍一个，独自住在一栋有前后院的小房子里。水英来看他时，我真担心别人说闲话。谁知，水英也是单身一个，独自住在另外一栋有前后院的小房子里。阿坚伯送炖鸡给她时，我也担心别人说闲话。谁知，阿坚伯也是单身一个（如果他有老伴，绝不会让他把整只炖鸡送去给单身女人）。还有阿莲、王国忠等，全是孤男寡女，整出戏都是不食人间烟火的一群。
唯有落后分子常福除外，他有一个独子叫宝成，要掌握让江水原地踏步的技术，只有找到宝成才行。
光棍生活对抗旱救灾有百利而无一弊，大家都单身就可以一门心思地投入抗旱嘛。当然，时代不同了，我们不能要求现在的领导班子都打光棍。毕竟干部们有责任让一部分家里人“先富起来”，以体现改革开放的好处。另外，领导们还肩负着繁重的“扶贫任务”。有的好干部，一个人要照顾十几个甚至几十个生活困难而又容貌姣好身材突出的女子。保证她们每天都有炖鸡吃，不至于忍饥挨饿。不容易嘛！
说到炖鸡，我不得不批评一下现在的群众啦，不能光要领导关心群众，群众也应关心领导嘛。你看那阿坚伯，捧一整只炖鸡送给江水英，充分体现群众对领导干部的关心爱护。当然，到了改革开放的今天，我们不主张灾区人民送炖鸡给村支书。现在的鸡鸭都是饲料喂养，没什么营养，反而会把领导的身体搞坏，影响抗旱事业。除非你送清蒸原只鲍鱼或姜葱龙虾之类的则另当别论。
当然，送东西不在贵贱、也不在多少，问题是互相关心的精神要提倡。我们学习龙江颂，学的就是精神。看人家龙江村本来就有一座拦江大坝，坝的中央有一个闸门叫公字闸。如今为了抗旱，他们在这座旧的大坝前又建一座大坝，看上去有点多余，其实一点都不多余。要知道建不建坝那可是对抗旱的态度问题，建得好不好只是水平问题。这种精神影响深远，一直影响到今天。
