【大纪元2014年10月2日讯】（大纪元记者周慧心综合报导）重阳节，黄历九月初九，二九相重，称为“重九”。最早的重阳节传说起源于神对人的看护，是神传文化的一部分。大唐把元日（华人新年）、寒食、上巳和重阳列为传统四大节日。汉中叶以后的道家阴阳观，有六阴九阳之说。九是阳数，固重九亦叫“重阳”。由于九月初九“九九”谐音是“久久”，有长久之意，所以古时常在此日进行祭祖与敬老崇孝活动。
今年是罕见的闰九月，会有两个重阳节。闰月在九月的非常稀少，上一次出现在1832年，而下一次将会在2109年出现。
重阳节起源于神对人的看护有关
重阳节起源于神对人的看护。相传在东汉时期，汝河有个瘟魔，只要它一出现，家家有人病倒，天天有人丧命，这一带的百姓受尽了瘟魔的蹂躏。
一场瘟疫夺走了青年桓景的父母，他自己也因病差点儿丧了命。病愈之后，他辞别了心爱的妻子和父老乡亲，决心出去访仙学艺，为民除掉瘟魔。桓景四处访师寻道，访遍各地的名山高士，终于打听到在东方有一座最古老的山，山上有一个法力无边的仙长，桓景不畏艰险和路途的遥远，在仙鹤指引下，终于找到了那座高山，找到了那个有着神奇法力的仙长，仙长为他的精神所感动，终于收留了桓景，并且教给他降妖剑术，还赠他一把降妖宝剑。桓景废寝忘食苦练，终于练出了一身非凡的武艺。
这一天仙长把桓景叫到跟前说：“明天是九月初九，瘟魔又要出来作恶，你本领已经学成，应该回去为民除害了。”仙长送给桓景一包茱萸叶，一盅菊花酒，并且密授避邪用法，让桓景骑着仙鹤赶回家去。
桓景回到家乡，在九月初九的早晨，按仙长的叮嘱把乡亲们领到了附近的一座山上，发给每人一片茱萸叶，一盅菊花酒，做好了降魔的准备。中午时分，随着几声怪叫，瘟魔冲出汝河，但是瘟魔刚扑到山下，突然闻到阵阵茱萸奇香和菊花酒气，便戛然止步，脸色突变，这时桓景手持降妖宝剑追下山来，几个回合就把瘟魔刺死剑下，从此九月初九登高避疫的风俗年复一年地流传下来。梁人吴均在他的《续齐谐记》一书里就有此记载。
后来人们就把重阳节登高的风俗看作是免灾避祸、感谢神恩的活动，从此代代沿袭，成为神传文化的一部分。另外，在中原人的传统观念中，双九还是生命长久、健康长寿的意思，所以后来重阳节也被人们认为是尊老尽孝的节日。
祈求健康长寿、孝敬老人是中华传统
祈求健康长寿、孝敬老人是中华民族的传统。早在周代，官府就有敬养老人的制度。《礼记‧月令》中说，仲秋之月，“养衰老，授几杖，行糜粥饮食”。意思就是官府要给老人颁发坐骑和手杖，要让老人喝上易于消化的粥。
汉王朝则进一步将这种敬老制度发扬光大。根据《后汉书‧礼仪志中》的记载，每年仲秋八月，各县都要派人挨门逐户地进行调查。凡居民年龄达到七十岁的，官府授以王杖，送上糜粥。授予老人的王杖，成为权益的凭证。王杖长九尺，杖头雕有斑鸠的形状，所以这种杖也叫“鸠杖”。持有王杖的老人可以自由出入官府，见了官员不用行“趋”礼，外出时可以走“驰道”（专供官员使用的道路），做买卖享受减免租税等优待。汉代的这些制度对后世产生了深远的影响，各朝代都继承了这一传统，对敬养老人都有明确的规定。
我们要在家庭之外尊贤敬老的同时，更不可忘记家中的父母。“羊有跪乳之恩、鸦有反哺之义”。我们中华民族文化中的恩和义，是让我们报答亲恩，尽行孝的义。 每个生命从呱呱坠地到长大成人，无时无刻不渗透着父母全身心的关爱。那么父母老去时，克尽孝道也是天经地义的。然而现实生活中，“尽孝”却往往被生活在现代社会的人们所忽视。
如今媒体上杀父母、遗弃父母的案例层出不穷，一些国家甚至通过立法来“强迫”孩子赡养父母。法律虽然可以控制人的行为，却控制不了人心。据中国媒体报导，随着中国《老年人权益保障法》的出台，在中国出现了另外一个服务行业——代替“回家”看父母。
给父母钱不等于孝顺
中国传统文化弘扬“百善孝为先”，古人评价一个人，有仁、悌、孝、义的标准；汉代有举孝廉制度，出仕做官就看人品，“孝”的成分最大。一个人讲孝道，尽孝心，人人称赞；反之，对待父母恶言恶行，就是不孝之人，不仅世人不容，天理也难容。
许多人认为孝顺就是给父母钱，让父母吃穿无忧。中国大陆的一项调查显示，71.63％的年轻人认为，孝的含义是“奉养父母”。有人提出给父母足够的钱；有人说保证他们的身体健康；还有人说老人就是“老小孩”，隔几天哄一哄就好。事实上，孝顺还包括精神生活的理解和慰藉，是情感上与父母的融洽，更是心灵深处与父母相依相伴的儿女真情。
孔子的弟子子游曾向孔子问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能养，不敬，何以别乎？”意思是：“现在的人所谓孝顺，只是能奉养父母就可以了，但这是很不够的，因为对狗对马，人也能饲养它。如果对父母只能做到奉养而不诚心孝敬的话，那和饲养狗马有什么区别呢？”所以重孝道、事父母，要出于诚敬，而不止于物质上的奉养而已。
其实给父母钱并不表示孝顺，最重要的是做子女的要真心爱父母、让他们欢悦、心喜、享受天伦之乐，哪怕你没钱没物，也应给予精神上的赡养。
《论语‧为政第二》中记述，一次子夏问孔子怎样做才是孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”意思是说：“子女侍奉父母能经常和颜悦色是最难的。如果仅仅做到有了事，孩子为父母去做；有了酒饭，让父母来享受，而子女的脸色却很难看，这难道就可以算是孝了吗？”
“色难”就是心难，只有发自内心的真诚关怀和敬意，才能随时保有温婉和悦的脸色。真正的孝，不只是表面的、物质的奉养而已。
孝乃德之本
何谓孝？中国古文《说文解字》解释：“孝，善事父母也。从老者；从子，子承老也。”“孝”字，上面为一老人，下面为一小孩。像“子”用头承老人手行走。用扶持老人行走之形，以表示“孝”。孝乃德之本，在家唯孝，在外为忠，对友能亲，对众能仁，对万物能慈爱。
孔子认为“孝”是一切德行的根本，也是教化产生的根源。“孝”在孔子的儒家思想体系中占有着至关重要的地位，是一切道德标准的基础。
《孝经》中提到了行孝之人所需经历的人生三个阶段。“夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身。”意思是，最初是从侍奉父母开始，然后效力于国君，在朝堂之上为国为民，鞠躬尽瘁，忠于国家，最后终结于立身，为万世楷模。
作者敬纸在他的网文《读《孝经》反思变异观念》中写道：很多人认为“光宗耀祖”是钱赚得多，官当得大，这样就可以荫庇自己的父母兄弟，使他们都幸福。可是这个官是怎么做的，这个钱是怎么赚的，他却从来没有考虑过。《孝经》中所谓：“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也”是说人必须遵循仁义道德，遵循天道，而使自己立身天地，无愧天地，方为万世楷模。这才是真正的建功立业，这才能使你的名声流传于后世而不衰。
而那些一时荣耀显贵的人，譬如历朝历代的奸臣，秦桧之流，虽然当时权倾一时，风光无限，可是留下的却是骂名，那么这样的人怎么可能会给父母带来荣耀呢！其给父母兄弟亲族带来的都是耻辱，所以说建功立业，功名利禄看你怎么去取得，用正当的渠道取得，使世人都受益，使自己的名声清白，这才是真正的“孝”，否则就是“不孝”。
以身作则培养孩子孝顺
据香港《苹果日报》报导，香港青年事务委员会委托岭大亚太老年学研究中心，进行了一项“青年对孝的看法”的调查显示，80%受访青年认为父母最影响他们对孝的看法，其次是学校和朋友。
孝顺是一种道德品质，是后天培养的。所谓“要知亲恩，看你儿郎；要求子顺，先孝爹娘。”（出自《四言》） 意思是：养育子女才能了解父母的养育之恩；要求子女孝顺你，你就必须首先孝顺你自己的父母。专家认为要想孩子有孝心，父母需要以身作则。父母平时对待长辈的态度会影响孩子的想法。如果平时对自己的父母不尊重，总是吆喝长辈，孩子会看在眼里记在心里。
有一个古老的故事：一对夫妇很不孝，把年迈的双亲撵到破旧的小屋，用小木碗送剩饭剩菜给老人吃。一天，他们的儿子在刻一块木头，问他为什么，孩子说：“我在刻木碗，等你们老了好用。”夫妇幡然醒悟，扔掉木碗，好好孝敬老人，儿子也转变了对他们的态度。**
责任编辑：李晓清
