夏朝的社会与文化(二)
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夏朝王系表 （2205 B.C. — 1766 B.C.）
禹 -> 启 -> 太康 -> 仲康 -> 相 -> 少康 -> 予 -> 槐 -> 芒 -> 泄 -> 不降 -> 扃 -> 廑 -> 孔甲 -> 皋 -> 发 -> 履癸（桀）
政治：
夏王朝的最高统治者为“王”或“后”，是古人所谓“家天下”的开始。从传世文献看。夏朝的政治机构相当庞大。在夏王之下有掌政事的“三正”，有为天子辅臣的“疑”、“丞”、“辅”、“弼”四邻，有为国君亲近左右官员的六事（即六吏、六卿），有掌历法的“羲和”（又称“太史”），掌诉讼的“大理”，掌音乐的“瞽”，掌管教育贵族子弟的“官师”、“国老”，掌出使的“遒人”，掌收取贡赋的“啬夫”，掌管山泽的“虞人”，掌畜牧的“牧正”，掌养龙的“御龙”，掌管夏王膳食的“庖正”，掌管夏王车辆的“车正”，守卫宫门的守门者，掌王室家族事务的“臣”。夏王朝九州的划分和“甸”、“侯”、“緌（音ruiˊ）”“要”、“荒”五服的存在，说明，夏朝对地方的管理是以个部族首领为诸侯，称“伯”或“牧”。诸侯必须服从夏王的政令，对王朝承担贡纳、朝见、服役和随从征伐的义务。诸侯之下，有大夫，即各大家族的族长。所以，古人说，夏王有天下，诸侯有国，大夫有家。
夏王朝的政治思想已经有初步的“德治”宽刑思想。《左传．文公七年》引《夏书》说：“戒之用休．董之用威。”即在国家治理上，要文治与刑罚并用。而且，在治国问题上可能已经有了防微杜渐，防患与未然的认识。《左传．成公十六年》引《夏书》说：“怨岂在明，不见是图”。就是这层意思。
法律也随着夏王朝的建立而产生，所谓“夏有乱政，而作禹刑”《左传．昭公六年》。而“禹刑”不但是刑法，而且是夏王朝法律的总称。
经济文化：
夏代遗址出土的农业生产工具，包括数量较多的石镰，石刀等收割工具。庄稼以“畎亩法”进行种植，就是在两垄之间留一条沟，庄稼种于垄上。夏代的农业生产已经发展到一定的水平，产量迅速提高，饮酒之风从侧面证明了这一点。
手工业的发展，在夏朝时金属器皿已经出现。
货币的产生传说产生与夏朝，以珠玉为上币，黄金为中币，刀布为下币，称为“三品”。此说法恐不可信。就现有资料来看，中国古代最早的货币为贝币，它萌发于原始社会末期，盛于商代。
夏朝的艺术，夏朝有关于乐舞的传说，首先是围绕“启”的传说，《山海经．大荒西经》有一则神话，说启将三名美女敬献给天神，从天上得到《九辩》和《九歌》两部乐舞作品，带回人间，由是他又制成《九韵》。
在宗教上，夏王朝继承了祖先崇拜的宗教思想。并形成了至上神的观念。当时夏王朝已经建立了地上的统一王权，在天上再塑造一个至上神保护自己的王权。
科学发展：
《夏小正》是中国现存最早一部具有丰富物候知识的著作。其经文有463字，按一年12个月分别记载了物候、气象、天象、和重要政事，主要是有关生产的农耕、蚕桑、养马以及采集、渔猎等活动。
地图的出现，从夏禹治水的传说中可以看出当时人们已经认识了许多高山大河，确定了大地的东西南北，学会了开渠、分洪、修堤，并且掌握了计算、测量和绘制简单的地图。传说大禹通过自己的实践，收集了九州献来的铜等金属，铸了九个大鼎，鼎上分别有各州的山川、草木、禽兽，有人说这可能是导游的“指南图”，或者说是4000年前的原始地图。
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