2026年“六星连珠”和靖康元年天象巧合之处
“六星连珠”是2026年2月里的一件天文盛事。在中国古代天文学中一直很关注“日月合璧，五星连珠”等等行星与日月聚合的天象。这次的“六星连珠”和史上靖康元年出现的天象竟有些“巧合”之处。
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这次在2月28日日落后约一小时之内的天空中将出现“六星连珠”，包括：水星、金星、土星、木星、天王星和海王星，天气好的话，在大陆、台湾都可以看到。因为天王星和海王星需用仪器才可见，在中国古代天文学中并未作为观察对象。从这个角度来说，这次2月底的行星连珠，主要是水星、金星、土星等三星聚合于双鱼座（合于中国二十八星宿的奎宿前半部）。
我们透过每日天空的模拟图可以发现，进入2026年2月，就可以看到上述“连珠”的天象，到2月28日是最紧密聚集的时刻。下午时段还可以看到火星就在太阳的西边，天空中火、金、水、土、木等五星同时并现，即古人所说的“五星并昼见”。到了3月底，火星也将加入双鱼座（奎宿）的范畴。
古代“四星聚”天象与对应
一、元英宗至治元年“四星聚”
2026年三月底，火、水、金、土星将紧聚于奎宿（双鱼座和白羊座的范围），从中国古天文学来看，这可说是一次“四星聚”于奎宿的天象。
历史上在元英宗至治元年（公元1321年）出现过“水、金、火、土四星聚奎”的天象。据《元史》记载元英宗至治元年正月出现“四星聚奎”的天象，二月发生人民饥荒事件。（《元史‧卷二十七》：“水、金、火、土四星聚奎。二月，汴梁、归德饥，发粟十万石赈粜。河南、安丰饥，以钞二万五千贯、粟五万石赈之。”
二、靖康元年“四星聚”
在北宋末靖康元年、二年的赤马红羊年期间也发生了“四星聚”天象。就在靖康元年，出现太白（金）、荧惑（火）、填（土）岁（木）等四星合于张宿的“四星聚”天象。（清代《钦定续文献通考卷二百十四》）靖康元年“靖康之祸”卷起狂涛，北宋在次年覆没于狂涛中。
张宿对应之地一部分为周朝的分野陕西关中，以及荆楚。（《晋书‧天文志》：“自柳（宿）九度至张十六度为鹑火，于辰在午，周之分野，属三河。自张十七度至轸十一度为鹑尾，于辰在已，楚之分野，属荆州。”）
张宿对应于周的分野主掌珍宝和宗庙衣食、赏赐；张宿南十四星称为天庙，代表天子祖庙。（《隋书‧天文志》）故而张宿有代表政权之主、宗庙之意。四星聚于张宿，可能有京畿动荡或宗庙之变，换句话说，就是政权濒危、宗庙易主祀。
张宿另一部分对应于荆楚的分野，主要在长江中游、两湖地区。北宋亡后，南宋在临安（杭州）建立政权。对于南宋政权来说，荆楚江汉一带就成了国家生死线，它既是防御北方的军事前线，也是交通动脉与经济命脉的粮仓重镇，关系到整个南宋政权的安危。南宋时期，荆湖地区成为支撑抗金战争的主要后援粮仓，当年南宋名将岳飞正是以鄂州（武汉）为基地，北上收复襄阳六郡，保障了南宋在中原的东南半壁江山。
从这个历史事实来看，靖康元年“四星聚”天象对应了北宋江山濒危和南宋政权往长江以南的转移。
这些星象在古代中国历史上的意义
古代的天文学说，“四星之聚，占家不以为吉”，又说“四星若合，其名曰大荡，其国兵丧，君子忧，小人流”。“四星聚”“五星聚”的现象出现，多有新政权兴起、旧政权灭亡的兴替大事发生。[1]
又说“五星俱见，其年必不利”“五星并昼见，天下别造诸侯，裂土为王”“五星与日争光，臣与主争”。（清代周人甲撰《管蠡汇占‧卷二》）这些天象，都出现在2026年2、3月的天象中。当然，古人看天象也不是这么简单，还有凌犯、星光颜色，星芒，芒角，方位的变化……相互关系不一而足，是一专门的学问。
2026年也逢赤马红羊年（赤马年），金土水火“四星聚”于奎（春秋时代为鲁国分野，古文化中心之都），隐喻一场正统文明的复兴之战。双鱼的象征意义为旧物的终结、消融、回归与超越；白羊座的象征新生、破旧立新与果敢。换句话说，当下的时代面临巨大的冲击，旧的坏势力在解体，新生命蓄势爆发。
在当下狂乱诡谲的滚滚红尘中，东方世界赤马红羊的烟雾弥漫，西方世界末世骑士预言也吹起警醒人的号角。一场善恶对决之战如火如荼在世界各地的政坛、战场、医院、校园……甚至集中营中激烈进行着。新、旧的更替已经是进行式，旧势力必然会有困兽之斗，天象在唤醒人的善性苏醒。历史上的“四星聚”都是良善的兴起，败坏的终结的兴替历史，越来越多的善良之光点亮，将汇聚成未来的大光明！＠*
注[1] 例如：周将伐殷，五星聚房。齐桓将霸，五星聚箕。汉高入秦，五星聚东井。四星聚柳、张，而光武复兴于洛。《宋书》：五星聚于冀方，而魏有天下。《鱼豢典略》：四星聚箕尾，而曹公迎帝都许。《五代史》云：宋祖启国，五星聚奎。（参见：清代张英 纂《渊鉴类函》卷九）
参考资料：《古今图书集成‧庶征典‧第五十九卷星变部杂录之十》《钦定续文献通考》《日知录》《天中记》《渊鉴类函》《古事比》
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责任编辑：李梅#