【大纪元10月6日讯】〔《中国日报》10月1日讯〕动态网（Dynamic Internet TechnologyInc.）是美国一家提供突破网络封锁技术的公司。今年9月16日，其总裁Bill Xia发表了一篇《论Google中国新闻审查状况》（《Google Chinese news censorship demonstrated》）的研究报告。报告指出Google在中国内地的新闻搜寻封锁了中国大陆以外被中国政府认为不利于自己的敏感人物与网站的消息。
此报告发表后，引起国际社会广泛关注，美联社，法新社等全球大型媒体都已发布此消息。到目前为止，从Google搜寻所能获得的有关此一事件的索引已有170余条。其中关于此事件的报导，美国有限电视新闻网（ＣＮＮ）的标题赋予嘲讽意味，最为有趣醒目：“Google bows to Chinese censorship”，中文意思是“Google对中国政府的审查制度哈腰”。
动态网该报告是以一作者“蒋品超”一名为例，对Google在海外与中国内地新闻搜寻功能进行搜寻所作的比较，结果在海外能找到“蒋品超”的消息及文章，在中国内地则无法打开与该作者相关的网页。原因是Google在中国的新闻搜寻锁住了有关“蒋品超”的消息与文章。上星期Google公司发表声明，承认该公司的做法引起争议，并证实了这一事实。
据了解，该篇引起国际社会强烈关注的报告，其作为研究对象的作者蒋品超原为中国武汉大学新闻系教师，1989年因“6.4”学潮被中国政府判刑4年，现居洛杉矶，是中国独立作家笔会及洛杉矶作家协会会员。据他称，他从2001年起开始上网，主要在大陆网络诗歌论坛活动。
他说，受政治气候影响，当时整个诗歌氛围腐败靡乱，诗坛上下以人体敏感器官写作为乐的“下半身”诗歌盛行，极大的污染和腐化着人们的精神生活。对中国诗坛这种淫秽堕落、逃避现实、偏安于人体器官的精神状态他深感不安，于是张帖了他自“6.4”、在狱、狱后以及来美之后的诗歌，且与“下半身写作”的几位代表人物展开对中国诗歌内容、形式以及未来走向的争论与决斗，提出当今中国诗歌应“反思历史、关注政治、悲悯民生”的倡导，并抒写了大量反映民生疾苦、痛击当今时政和有关海外流亡者生存艰难的诗作，引起中国诗坛的强烈震撼。当时中国诗人们把这场争论与决斗称之为“灵肉之争”。
他认为在这场决斗中，他的诗作《呼唤英雄》（此名也是他一本诗集名）与诗论《是语言创造了什么还是创造了语言的什么──对于坚“谈诗论道”一文的批判》深具影响。他说《呼唤英雄》一诗曾被某海外网络知名作者盗用作自己在海外知名论坛《民主论坛》的简历介绍〔这一点存疑。《民主论坛》主编洪哲胜编按〕；中国知名诗人伊沙当时与《呼唤英雄》决斗的诗集《我的英雄》也已在大陆出版并获得大陆”《青年时报》华语传媒诗歌大奖“和”明天 额尔古纳中国诗歌双年展诗人奖”（该奖奖励200亩草原牧场一座、奖金两万元人民币）两项诗歌大奖；该诗的结尾诗句“让无力摆脱弱小、让无助得以依靠、让无聊远离空耗、让无奈收获目标”经当时曾参与争论的《南方周末》记者欧亚，曾宪长搬用也已成为中国著名新型报纸《南方日报》属下《南方周末》的办报口号，人们打开《南方周末》就可以看到由此而来的诗句“让无力者有力/让悲哀者前行”。
他的诗论《是语言创造了什么还是创造了语言的什么──对于坚“谈诗论道”一文的批判》中许多著名的术语与论点已在中国大陆被广泛采用，如人们现已熟知的“话语权”一词即是出自此文第2章《话语权》，“民生思潮”一词即是出自此文第9章《“地下写作”，“平民思潮”与“平民化写作”、“民生思潮”与“民生写作”》，“显形文化现象由当下政治气候所支配”论断即是出自此文第八章《是精神性写作和平民化写作，还是知识份子写作和民间写作》。另外他一直在中国网络坚持的倡导词“反思历史、关注政治、悲悯民生”今年7月已被《湖北日报》、《惠州日报》、《芳草》杂志、《醴陵文学》杂志、《香山报》、《西湖》杂志社、《年轻人》杂志、《文字客》杂志等大陆传统主流媒体与中国知名的新型网络媒体《乐趣园》作为主题用来在中国网络举办大型联合征文。
由此，受这场“灵肉之争”的影响中国网络诗坛出现了大量的诗歌流派，大量“反思历史、关注政治、悲悯民生”的优秀诗作，如上个世纪80年代北岛们朦胧诗派在中国引动的“个人主义思潮”一样，他与其他几位在网络时隐时现的大陆诗人在中国诗歌领域掀起了一场声势浩大的反应民生情结的“民生思潮”。由于对民生的关注、对历史的反思，实质上就是对中国现行政治的挑战，也就是中国政府一直担心的所谓“颠覆”，于是他在中国网络活动不久就遭受中国政府网络特警的跟踪、驱逐、毁贴直至去年5月遭到中国知名的网络公司《乐趣园》被授意在自己金贵的广告网页刊登广告对他不惜一切全面封杀，自此他在中国网络的活动被迫中断。
他说他在中国网络的活动纯粹是出于因个人的经历而对中国现行政治的愤懑与心底仍存着的对那片土地的些许期望做出的举动。虽然当初他在中国网络的行动几近疯狂猛烈，写作速度之快之准让那里当时在网的大陆诗人一直以为是一个蓄意而为的组织所为，但他的行动还是属于个人的单独行为。他笑自己当时一个人面对一部电脑在那里不屈的与屈从于中国政治的中国诗坛这个庞大的怪物拚搏就像孤独的唐吉珂德一个人癫狂的在与巨大的风车作战。由于当初初初上网与外界联系甚少，因此外界少有人知道，只有美国《中国日报》、（美国）民主亚洲基金会《民主论坛》、《六四档案》和《世界名人》网在后来他在网上发现这些地方传过去自己一些文章后才有过零星报导和刊载。
后来当他被迫回到海外在海外民运网络向人们告知此一消息时人们起初根本不相信有这回事，当他把自己所经历的历史事件一一展现给人们时，人们才开始了解并接受。可是民运目前的状况尚处于低潮，他的努力一直也无法经由民运团体向外界传出。这次他意外的被美国动态网选中作为该公司对Google在中国内地新闻搜寻封锁研究的对象，让他多年来执著的拚搏可以从中国的那个巨大的暗箱中拿出来让世人所知，让他知道了自己的努力其实已有人实实在在关注着，他对此深怀感激，同时也为那些目前依然如他从前一样努力着的人们仍处在中国这个巨大的暗箱中而不平。现在网络生活已让他寻找到了许多志同道合的朋友，他对此深为珍惜。
他说世间其实没有纯粹清澈像处于真空里一样的高尚的人和事物。上个世纪90年代，中国有一个作者王朔，他的作品极力藐视高尚，如《渴望》，其实高尚与世俗在具体事情上境界是一致的。他说在人们看来他的行为是高尚的，让现在许多不习惯谈高尚的人们嗤之以鼻，可是他之所以一直坚持这让许多人们嗤之以鼻的“高尚”行为，是因为他的经历让他无法将那些造成他磨难经历的阴影挥去，他对此愤懑、不平甚至仇恨，他是在以现在他可能的行动在对这些造成他磨难经历的阴影发出自己的声音做出自己的反应，而他的行为产生的影响可能会对如他一样遭受磨难的人们带去些许福音，很多人们只看到了那些为磨难可能带去的福音似乎远离俗世，于是以为那些在对磨难拚搏着的人们是唱高调，是虚伪，是不食人间烟火，其实就像他这样白痴般的执著一样，真正的高尚是来自他具体的心愿、心情甚至是利益。他甚至认为人类社会之所以进步就是这些来自具体的心愿心情甚至是利益所做出的“高尚”行为而带来的人类的福音。他不认为自己是高尚的，他认为自己的行为是在为自己的磨难在挣扎。他说，丘吉尔说“伟大的人物不是他们没有卑下的情感，关键是他们能够克制”，他甚至认为丘吉尔的名言对高尚的概括其实也不算准确。
〔提供者：（美国洛杉矶）蒋品超〕
转载自《民主通讯．新闻与评论》
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