【大纪元9月28日讯】印度圣雄甘地有一段非常著名的话，他说，有七样东西可以使人类毁灭：没有道德观念的政治、没有责任感的享乐、不劳而获的财富、没有是非观念的知识、不道德的生意、没有人性的科学和没有牺牲的崇拜。甘地之所以把“没有道德观念的政治”放在毁灭人类的第一位，是他对几十年政治生活和政治斗争的经验教训与总结，他是在告诫我们，不要被无道德的政治毁灭了我们自己。然而什么是无道德政治呢？在谈到无道德政治之前，我们先要了解什么是流氓政权。
2001 年，刘洪波先生在《南方周末》上发过一篇文章，叫《流氓现实主义》，文章说：“有流氓无产者，也有流氓有产者。”所谓流氓政权，就是被这些流氓有产者所把握的政权。关于流氓无产者，我们所见颇多，用刘先生的话来说，无非就是鲁迅笔下富有革命理想和浪漫情怀的阿Q一类，总想“我手持钢鞭将你打”。关于流氓有产者，还是第一次听说。刘先生说，与流氓无产者相比，流氓有产者因为元宝、洋钱、宽式床以及女人的问题都已经解决，所以与流氓无产者相比，都是没有道德观念的一群，本质无异，只是少了一些革命理想和浪漫情怀，特现实主义。刘先生最后指出，“流氓无产者一旦到了流氓有产者的位置，是比什么人都更加‘现实’ 的，他们的口头禅是‘现实一点’。是非之辩，善恶之别，道义、责任、权益、民主等等，因为尚非‘现实’，故尔也不去扯淡了。”所以说，流氓无产者一旦晋升为流氓有产者，就会变得现实主义；由此，由流氓有产者掌握的政权，也必定是流氓政权了，因为除了现实，其它的都是“扯淡”了。
那么，流氓政权除了现实主义即刘洪波先生所说的“流氓现实主义”之外，有哪些外在表现呢？除了流氓有产者对是非、道义、民主、自由、人权这些东西统统“不去扯淡”之外，还有哪些特点呢？其实，流氓政权最大的特点就是无道德政治的泛化。什么叫无道德政治泛化？就是无道德政治日常生活化，无道德观念大众化，平民化。僻如说对妓女，我们更多的是同情而不是责难；对各位腐败大案，没有上千万已经引不起我们的兴趣；有个大学生贩卖黄碟4000多张，被判了十年，我们觉得差判重了，因为贪污几十万几百万才判几年；自己犯错误被抓到了，只是怪自己运气不好；遇到难办的事，总是想着走后门走捷径……最重要的表现，还在于假冒违劣，以前只限于日常生活用品、工具等领域，都是些流氓无产者想变为流氓有产者所作的努力，但这些假冒违劣产品，至少还有用，可以用，而且卖得也便宜，大伙都用得，只是用的时候，质量差一些。武汉有个汉正街，大都是卖这些产品，武汉人把它叫水货。水货也是货，还有价值，所以，虽然大伙都知道汉正街卖水货的多，但汉正街每天还是车水马龙。不是大伙不识货，是大伙用不起正货。汉正街的水货产品，更是丰富了方圆五百里的农村市场。然而现在不同了，假冒违劣，不再限于日常生活用品了，而是进到食品领域了！你在电视上见过那些死亡的大头婴儿吧？他们都是因为吃了一种或几种有毒的奶粉才去世的。当然这也没什么，如果只是个别现象，我还不能说这是无道德政治生活泛化。生产毒奶粉的罪犯被枪毙了，得到了应有的惩罚。我要说的是：你现在吃得放心吗？也就是说，这种有毒食品已经日常生活化了，不仅仅限于奶粉、臭豆腐这些不是人人都要吃的食品了，而是酱油、粉丝、大米、食盐这些日常食品，僻如说你今天下班了，去市场买菜，你会担心嫩绿的菜叶上还残留有农药吗？你去大排档打火锅，你会担心爽滑的腐竹有吊白块吗？你去大酒店吃酒，你会担心雪白的燕窝泡过双氧水吗？总之，不管你是穷人抑或富人，有产者或无产者，你吃的是否比以前担心了许多？如果你的回答跟我一样说“是”，那就说明，在我们的日常生活中，无道德政治开始泛化。
勤劳致富是中华民族的传统美德，据权威数据表明，中国大陆现在的千万富翁在3万人左右，你相信这3万人中有多少人是象丁磊、刘永好一样勤劳致富的呢？50% 呢？10%呢？……有研究表明，曾经深入中国人心中的勤劳致富的观念已经在国人心中动摇，很多人已经开始为一夜暴富铤而走险。与以前抢劫行银不同，现在富豪遭毙的新闻时有耳闻，从温州亿万富翁周祖豹喋血市场到香港凤凰卫视前副主席周一男一家惨遭灭门，我们听到的是不断有富翁死于非命。为此流氓有产者和媒体共同蒂造了一个词：仇富心理。作为一介平民，你承认你有仇富心理吗？一海龟派在网上撰文说，他一个月收入几万，有房有车，生活在中国要算中层了，即是所谓的中产阶级。但他看到跟他打交道的那些贪官动不动就几十万几百万的贪，他的心里也不平衡。一个年收入几十万的海龟尚且如此，那些流氓无产者会如何？所以，仅仅为了五万块，五个流氓无产者，不仅生杀了主人翁周一男，还杀了他的女人、司机和保姆，甚至连他五岁的女儿也没有放过。是什么使这些流氓无产者如此丧尽天良？是我们平民，是流氓有产者，是流氓有产者的流氓现实主义，是流氓有产者主导下的无道德政治的泛化。面对罪恶，我们已经麻木。无道德政治不仅毁灭了流氓无产者，流氓有产者也未能幸免。圣雄甘地的告诫，我们未能铭记于心。
流氓政权必定产生无道德政治，最终制定这个流氓政权的流氓有产者也不能幸免于无道德政治产生的灾难。只要流氓政权存在，对于无道德政治下的灾难，我们任何人也不能幸免。所以刘洪波在总结流氓有产者的现实主义时，把它叫做 “流氓现实主义”。只可惜，三年前刘洪波先生的话，并未引起流氓有产者的重视。好在，我们的党开始重视了，今年9月份16大四中全会的胜利召开，即明确提出“提高执政党的执政能力”这一鲜明课题。但如何提高执政党的执政能力，9月21号的《南方都市报》有一篇文章说得很明白：“获得政治认同是我党最大的执政能力”。文章说：“党的执政能力提高的过程，实际上是不断丰富和扩大党获得广大人民群众认同的资源的过程。所谓认同，也就是人民群众对执政党的支持和拥护。”文章还说，要提高党的执政能力，首先要解决好执政理念，即树立“立党为公，执政为民”的执政理念，失去群众认同的党，根本谈不上执政能力。离开广大人民群众的利益，奢谈党的执政能力，只会引起老百姓的反感。
由此可知，流氓政权不仅老百姓要防，执政也要防；无道德政治，不仅老百姓受害，执政党也受害。可以说，流氓政权是人类的公敌。在评价湖南嘉禾拆迁时，有办案官员就指出，嘉禾的某些领导不仅不是人民的公仆，简直就是党和人民的敌人，给党抹了黑。事实上，流氓政权与无道德政治相生相随，看一个国家和地区的民风，就可以得知这个国家和地区的将来。有海龟去日本，回来直呼我们50年内还不可能赶上日本，因为在一次广场活动中，当日本的近万名中小学生离去时，竟找不到一粒废物，一张废纸片。还有海龟从美国回来，感受到祖国日新月异的变化，但在感受到国人日益丰富的物质生活时，同时感到国人的麻木与疲惫，有的只是疲于奔命的竞争和拼抢，有朋友问他回国的印象，他竟然会有一个奇异的意象：一个狭小的屋子，奔忙着无数只无头的苍蝇……透过美丽的摩天大楼，他窥见了被掩盖的骚动与不安。我为这位海龟的质朴而感动，同时也为我的有产梦而祈祷：有一天，所有的有产者都不再是流氓现实主义者，而是个浪漫主义者、理想主义者、人道主义者……
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