【大纪元1月14日讯】虽然中共一向有戕害斯文，荼毒风化，败坏道德的不良记录，近几年来却明里暗里对中国文化做出了亲热的姿态。“始终代表先进文化的前进方向”的呕哑嘲哳刚刚随著作俑者的下台渐渐稀落，“捍卫文化安全”的呼号便又如一川蛙鸣，三山鸦噪般热闹起来。李长春、孙家正、刘玉珠这些操控意识形态的顶级人物，又是发指示，又是写文章，刻意营造出一种烽火四起，兵临城下的文化遭遇惨状。
中共的舆论造势往往颇多诡秘诈儇，透过烛天的狼烟与迷雾，动地的佯攻诈诱，看出其真实意图，实在是关心中国文化发展，关心中国政治走向，乃至关心中国人生存状况的人们，不能不做的事。
此文化非彼文化
中共的文化部文化市场司司长刘玉珠，在最近一期的《求是》杂志发表了一篇题为《积极应对网路时代的挑战》的文章。文章说：“利用互联网实施的‘文化侵略’是极其危险的，危及民族文化的独立与自存，甚至有可能动摇民族、国家的根基。对此，我们必须有充分的认识和积极的准备，必须慨然担当起继承和弘扬民族优秀传统文化的重任，确保我国文化安全。”乍一看，中共所关注的“文化安全”中的“文化”指的就是中国的“民族文化”、“传统文化”，让那些对中国文化满含依恋之情的人忍不住眼睛一亮。然而稍加分析，中共所谓的文化，决非一般人认同的孔孟之道、老庄之学、唐宋之风等等构成的中国文化，而是被中国阉割、肢解、毒化之后的文化糟粕点缀之下的党文化。
中共建党以来的历史经验告诉我们，他们从来没有吝惜过中国的民族文化和传统文化。相对于中国的优秀文化来说，共产主义那套理论基本上属于诱发病变的文化异质。中国传统文化的核心讲究人与人之间、人与自然之间的中庸之道，过犹不及，讲究事物间的阴阳互根，相克相生，而籍以向人类文明发难的《共产党宣言》，则通篇涌动着一种极端思潮。当中共的舶来文化和中国的文化糟粕，如，勾心斗角，玩弄权术的宫廷文化、酒池肉山的淫乐文化、存天理，灭人欲的反人性文化，以及帮派文化、江湖文化等结合在一起，成为具有中国特色的意识形态时，中共时时感到来自中国优秀文化的威胁。以文化革命为代表的一次次政治运动，无不直接间接地对中国优秀文化大肆斧斫阉割。中共的所思所言所行也极难看到中国优秀文化的影子，比如，孔子宣导“泛爱众，而亲仁”的道德观念，而中共则以血腥暴力为夺取政权、巩固政权的法宝；孟子讲究“数罟不入洿池”、“斧斤以时入山林”的人与自然和谐相处的生产生活方式，中共则战天斗地，乱采滥伐，为一时的经济利益不惜牺牲子孙后代赖以生存的生态资源；《孙子》说战争的最高境界是不战而屈人之兵，是上兵伐谋，而中共则以武力威胁为战略原则，涂炭生灵为战争伦理。《礼记》讲到理想的家庭是“父子笃，兄弟睦，夫妇和”，而中共则把阶级界限横插在家庭关系里，讲的是父子疑，兄弟仇，夫妇离……这样一个长期作践中国优秀文化的政党突然提出要捍卫中国文化，不能不让人疑窦丛生。
刘玉珠的文章虽然没有把所谓的“中国文化”的内涵外延说透，但近期一些党国学者的文章却把这个问题讲得很清楚。《出版科学》刊登的一篇文章说：“所谓文化安全，就是我们特有的民族文化和所愿意选择的中国特色的社会主义文化，不会因为外来的冲击而动摇其文化根基，或者说在外来的冲击面前能够保持自己的生存与发展，增强生机与活力。”《毛泽东邓小平理论研究》刊登的一篇文章则说：“全球化凸现了国家文化利益的战略地位，也加剧了其间的矛盾。中国马克思主义意识形态主导地位和中国民族文化健康发展面临美国文化扩张和文化霸权的严峻挑战。”这两篇文章把中国的民族文化和社会主义文化、马克思主义意识形态主导地位并列起来，看成是他们要捍卫的文化安全，以民族文化包装党文化的用心不打自招。换句话说，中共所忧心忡忡的并不是中国民族文化的安危，而是专制的意识形态和落后的社会制度是否能在洪流滚滚的全球民主化浪潮中存在下来。
文化号角下的政治肉搏
如上所述，所谓中国文化安危不过是中共政权安危的烟幕，因此所谓捍卫文化的战斗也不过是文化号角下的政治肉搏。耐人寻味的是，中共为什么扯出了自己并不喜欢，甚至很有点敌视的中国文化来为自己做包装。我们认为，最为显着的理由不外乎以下五种：
第一、为打击思想异己寻找一个冠冕堂皇的借口。长期以来中共一方面矢口否认中国有政治犯存在，另一方面却接连不断地以“反革命罪”、“危害国家安全罪”等名目把因言获罪者送入监狱，如此出尔反尔，虚伪狡诈，早已引起了国际社会的厌恶。在资讯日益发达的今天，再企图以这种伎俩骗过国内外舆论越来越困难。胡锦涛当局当然也想改变这种野蛮、伪善的国际形象。他曾经在秘密讲话中强调，镇压反对派不要“授人以柄”，说白了，不过是一方面要加强保密，另一方面要变换名目。也许在不久的将来，我们会看到不少被中共镇压的异议人士罪名竟然是破坏中国文化安全。
第二、营造危机气氛，转移社会矛盾。中共喉舌竭力营造出一种中国文化“到了最危险的时刻”的氛围。刘玉珠的文章说：“这种利用互联网实施的‘文化侵略’是极其危险的，危及民族文化的独立与自存，甚至有可能动摇民族、国家的根基。” 去年底，新华社的一篇文章则说，“西方敌对势力把互联网作为对中国进行意识形态渗透的重要管道。国内少数别有用心的人遥相呼应，借助网站论坛、聊天室、虚拟社区、新闻跟帖等多种方式，兜售错误思想观点，传播腐朽落后文化，对人们的思想产生着不可低估的消极影响，严重损害社会主义精神文明，威胁中国文化安全。”中共曾经趁民族危机乱中夺权，现在面对着日益激烈的社会矛盾，又想故伎重演，在国际上树立一个文化敌人，以消解逐渐觉醒的民间力量的压力，使自己无羞无愧地坐在文化救主的宝座上。这个文化敌人是谁？刘玉珠的文章说得很明白：“以美国为首的西方国家……向我国巨量倾销带有其政治模式、价值观念和生活方式的各类资讯，以反对和消解社会主义价值观。尤其是所谓宗教文化、色情暴力文化，潜移默化地影响着受众的感受和价值判断。”
第三、以民族文化继续燃旺民族主义的野火。六四之后，心力衰竭的中共不惜饮鸩止渴，以煽动民族主义的野火为自己强心。江泽民把这个把戏玩到了极致，胡锦涛则新翻杨柳枝，以捍卫民族文化之名，行煽动民族主义之实。毋庸置疑，历史发展到今天， “颠覆无产阶级专政”、“颠覆社会主义制度”、“红色江山变色”、“千百万人头落地”之类的陈词滥调的搞笑效果要远远超过其教化效果。但是一旦以“中国文化”代替了“中共政权”，给这个残暴的专政机器扎上了一根文化的红绸，就会对一些钟情于中国文化的人起到更大的蛊惑作用。
第四、建立以文化为基础的统一战线。中共目前所受到的压力不止来自于海内外民主派，左派、新左派、新保守主义、新儒家等等，都与中共的现行意识形态有一定的冲突。而诸如此类的这些派别中，认同中国文化的大有人在。中国试图在这些思想派别中寻找一种可以交流的平台，进而把这些人拉拢到自己身边，从认同中国文化变为认同自称是中国先进文化代表的中共政权。无独有偶，近来法国、德国等欧洲国家的某些学者也在谈什么保卫文化安全的问题，中共的文化统一战线会不会因此拉到国际上去，来共同对付他们所谓的美国文化霸权主义，这实在是一件值得关注的事情。
第五、搞乱理论，混淆视听。中共理论家们一个惯用的强词夺理手法，就是拒绝和对方在同一个层次上谈问题。比如，民主的概念主要是指一国之内的公民权利，中共却跳到国际问题层面，大谈国际关系的民主化。反恐斗争本来事出有因，指的是文明世界和反人类、反文明的恐怖组织之间的斗争，中共却声称反对一切形式的恐怖主义，暗示美国在一些国际问题上的强硬立场是一种国家恐怖主义。自胡耀邦时代开始的改革赢得了西方世界的关注和支持，西方国家对中国的经济援助和与中国的科技交流、商贸往来，确实寄托了中共对内推进民主，对外减少军事威胁的希望。这本是政治制度层面上的互动和推进，而中共却跳到文化层面，叫嚷人家侵略了他的文化。透过这种混淆视听，胡搅蛮缠的理论缠斗，我们不难看出中共根本没有推进政治改革的诚意。
中国文化的危险在哪里？
中国文化在历史上曾经不止一次地创造了被征服者征服征服者的人类文明奇迹，近一个世纪来又在舶来的共产主义文化的践踏和荼毒中顽强存活下来。由此观之，中国文化有着很强的生命力，不可能在与西方的文化交流中丢盔弃甲。当然，要丢弃的东西也是会有的，大浪淘沙是事物发展的自然规律。丢弃了文化糟粕，中国文化会更健康向上。
那么中国文化的真正危险在哪里？答案很简单，不在 “外鬼”而在“家贼”，虽然这个“家贼”原本也是“外鬼”。中国历史上虽然屡次遭到异族入侵，中国文化也饱经蹂躏，但是中国的物质和精神文化所受的伤害，没有哪一次能和中共统治下的半个世纪相比。更为可怕的是，这个异质文化蚂蟥般地侵入了中国文化的肌体，由寄生物演变为宿主，正在不断扩大着中国文化的病灶，改变着中国文化的品质。
想当年，美英联军调兵遣将，迫使萨达姆下台时，老萨斩钉截铁地说：“我要和我的人民共存亡！”这样的话也许他自己听着很有点“力拔山兮气盖世”，却听得世界上不少人毛骨悚然，很为伊拉克人民捏一把汗——一个暴君要和他的人民共存亡，那是一种多么可怕而绝望的情景！
今天的中共政权就很有点萨达姆当年的模样，只是把“和我的人民共存亡”，改成了“和中国文化共存亡”罢了。把中国文化捆绑上在政治文明的道路上倒行逆施的战车，中国人如不及早动手认真做些剥离的工作，中国文化可真是危哉险矣！
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