【大纪元10月15日报导】（中央社记者郭传信新德里十五日专电）印度种姓制度根深蒂固，尽管政府极力消除这种人为的不平等，但在社会各阶层仍不时见到这种阶级现象浮现，甚至在南亚大海啸和北部喀什米尔地震的赈灾活动中，难民也要求依阶级分发救济品，而在西部回教工业城阿默达巴德最近就发生一起小学儿童饱受种姓歧视的案例。
阿默达巴德市所在的古茶拉底省，也是一生推动废除不平等种姓制度印度国父圣雄甘地的故居。依据印度种姓制度传统，不同种姓之间不得接触，也不得通婚，因此直到现在，在印度的征婚、征友网页或广告中，仍常见到当事人报出自己的种姓阶级，强调自己的出身。
据“印度斯坦时报”报导，当地劳达里亚小学七年级学生索兰吉，出身“设籍部落（Scheduled Tribes）”中的“蚁垤（Valmiki）”部落，依据低种姓族群的进一步区分，常遭到当地主要居民，即较高层次的“柯尼．帕泰勒（Koli Patel）”部落师生的排斥。
据索兰吉告诉该报表示，每当学校营养午餐时间，也是他比参加考试还难过的时候，因为老师不准他以及其他同种姓同学与较高种姓的学生同桌用餐，而且分到食物的配给也多寡不同。
一名同种姓的五年级小女生帕鲁乐，出身印度最低阶层的“贱民（Dalit）”人家，也表示学校不准她参加每天早上举行的祈祷典礼，只能站在远处羡慕地看着同学参加祈祷活动。
另一名同种姓的五年级小男生阿嘉伊，也出身“贱民”家庭，则表示学校老师根本不让他及同种姓的同学与其他种姓学生接触，常在课堂和校园将不同种姓的学生分开活动。
不过，报导引述出身较高阶级“柯尼．帕泰勒”的校长帕泰勒的话说，校方从未依种姓区分学生的上课和进食活动。报导也引述同种姓的村中长老委员会委员佳加拉班的话说：“小孩无知，乱讲话。”
但报导引述村中“蚁垤”部落一名代表的话说，校方确实对学童进行种姓区分待遇，只是大人们也不敢向校方表示意见，担心自己的子女以后遭到校方报复为难。
印度致力提高贱民地位的非政府组织Navsarjan也表示，有必要在各个仍明显存在种姓歧视现象的教育机构，如上述的劳达里亚小学和其他各级学校，成立特别的行政架构，用以监督和矫正当地人士不当的思想和行为。
印度种姓制度起源已不可考，史家认为早在公元前一千五百年雅利安人由中亚进入印度之前，当地土着已经有阶级之分。雅利安人为了确保本身地位，避免与土着混合，将这种阶级排定高下，成为定制，用四种颜色代表，形成今天印度教遵行的四种阶级。
这四色人中，阶级最高的是白色，婆罗门，包括学者与主司祭祀的僧侣，他们是众生与印度教神只之间的连系；其次是红色的刹帝利，包括王族与战士，负责司法与统治；再次是以黄色为代表的吠舍，包括商人及庶民；最后是黑色的首陀罗，包括工匠与奴仆。
除此之外，还有一种贱民，从事清洁秽物的工作，因此不配列入任何种姓，譬如洗衣、清扫街道与厕所、搬运垃圾、火化尸体、清理动物的死尸以及由此衍生而来的制革、制鞋、在婚丧中击鼓等。
