古詩選讀：接輿歌

接輿歌(1)

鳳(2)兮鳳兮，何如德之衰也！來世不可待，往世不可追也。

天下有道，聖人成(3)焉；天下無道，聖人生(4)焉。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。

已乎已乎(5)，臨人以德！殆乎殆乎(6)，畫地而趨(7)！

迷陽(8)迷陽，無傷吾行！吾行郤曲(9)，無傷吾足。

註釋

1. 楚狂接輿作歌之事見《莊子‧人間世》及《論語‧微子》篇。《論語》所載較簡：「楚狂接輿歌而過孔子，曰：『鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而已而！今之從政者殆而！』孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。」接輿，楚隱士也，因行止傲放不合流俗，故稱為楚狂。

2. 鳳：傳說中吉祥的鳥類，羽翼五彩華美，是樂土中的生物，見則天下吉。《山海經‧南山經》：「有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳凰，首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧。」《山海經‧海外西經》：「此諸夭之野，鸞鳥自歌，鳳鳥自舞。皇卵，民食之；甘露，民飲之：所欲自從也。百獸相與群居。」

3. 成：謂成就其志業。

4. 生：謂保全其生命。

5. 已：止。已乎，猶言「算了吧！」

6. 殆：音代，危險。殆乎，警示語，猶言「危險啊！」

7. 畫地而趨：畫下一個範圍而自己急著進入其中。趨，快步向前。司馬遷〈報任少卿書〉：「故有畫地為牢，勢不可入。」

8. 迷陽：王先謙注：「迷陽，謂荊棘也。生於山野，踐之傷足。」

9. 郤曲：迂迴而行，指尋間隙進入或曲折前進，以避開荊棘。郤，音細，空隙。

賞析

〈接輿歌〉見於《莊子‧人間世》及《論語‧微子》篇，楚國的賢者接輿追上孔子的馬車，用歌聲對正周遊列國求取出仕機會的孔子提出勸告。「鳳兮鳳兮，何如德之衰也！」鳳鳥本是傳說中樂土的生物，具備著德，義、禮、仁、信五種美德，能帶給人世幸福。據《莊子‧秋水》篇的記載，鳳鳥(鵷雛)的性子高傲，潔身自愛，即使從南海飛到北海這樣漫長的距離中，如果沒有見到梧桐木絕不停下休息，不是精潔的果實和飲水絕對不去食用，就像一位絕對不受塵世污濁沾染的聖人一般。這首歌顯然是把孔子比作了鳳鳥，而對於聖人淪於亂世之中，受人世功名利祿的沾染，表達了深深的遺憾。並認為世間的一切是不可預測和期待的，「天下有道，聖人成焉；天下無道，聖人生焉」，人應順時而處，不當強為。

這首歌表達了一位出世者從高處審視人世的觀察：人以自己的觀念來衡量，常常是看不見真相的，把福與禍、對自己生命好與壞的事物顛倒看待。真正的幸福來到眼前時卻不能夠發現，還以為是負荷；而確實會傷害自己的事物卻反認為是好的，拼命追求而不知迴避。真正的聖者不是能在人世間實行什麼理想，而是可以不為常人所拘，保持自身的純淨，從常人之中超脫出來。

參考語譯

鳳鳥啊，鳳鳥啊！為什麼你的德行衰敗了(竟飛來此亂世)呢！

未來的世道不可期待，過去的種種已無法追回。

天下如果清明而崇尚道德，聖人的理想就能實現；

天下混亂而失德，聖人只能夠保全自身。

在現今這個時代，能夠免遭刑辱就很不容易了！

幸福比羽毛還輕，卻不知道怎麼去取得；禍患比大地還重，卻不知道怎麼迴避。

算了吧，算了吧！不要在人前宣揚你的德行！

危險啊，危險啊！人為地劃出一條道路讓人們去遵循！

遍地的荊棘啊，不要妨礙我的行走！

我要迂迴曲折的前進，不要刺傷了我的雙腳呀！

摘自《古詩選讀》文津出版社 提供