【中國歷史正述】夏之七：萬國共主
夏朝：帝禹時代之三
萬國共主
大禹踐天子之位後，遵循古制，踏上了巡狩天下的長途。所謂巡狩，是指天子定期巡視四方諸侯所鎮守的地方。帝禹第一次巡狩是南向而下，直到淮水之畔的當塗山，在這裡帝禹大會諸侯，史稱塗山大會。
史書上記載了塗山大會的盛況，有萬國來朝，執獻玉帛。諸侯們按建國大小分為公、侯、伯、子、男五種等級，按其等級的不同，所執玉帛亦有不同，玉分五玉，亦稱五瑞；帛有三色，用以鋪在玉的下面。精美的玉器是最為貴重的祭祀神明和祖先的禮器，帛是也眾多絲織品中最為高貴的。大大小小的國君們執獻玉帛朝見大禹，在他們的身後，風中翻動著以龜蛇為圖案有著垂飾的旗、以熊虎為圖案飾以羽毛的旗。在這場隆重的大典上，夏人們再次奏起《大夏》之樂。六十四位舞者在銅鐘、石磬、竹籥的合奏中起舞。他們頭戴白鹿皮精製的冠，穿著白色絲繒裁成的上衣與下裳，上衣稍袒，展露出華美的錦衣。他們一手執羽、一手執龠，用舞蹈來敬拜天地，禮致八方來賓。
好一派莊重，好一派祥和，好一派質樸的賞心悅目。對於散居中原的各諸侯國君和部落酋長而言，大夏的樂舞，就是另一輪文明的啟蒙，這是一個值得神往和紀念的時刻。華夏正聲和雅樂又添新的篇章，華夏文化又有了全新的內涵。
而在唐人馬縞所編篡的《中華古今注》中，還記錄了一個神奇的場面。在塗山大會上，突然颳起大風，雷聲大作，雲中顯現出數萬天兵天將，有的身穿金甲，有的身穿鐵甲，還有一種不穿盔甲的武士，但以紅絹繫在額頭上。原來是海神率領著他的人來朝見帝禹。後來，秦始皇巡狩至海濱時，也曾有海神前來朝見。
早在大禹治水時，就有黃龍來朝見大禹，此時又有海神來朝見帝禹，這是因為，在人神同在的上古之世，帝禹不只是萬國之共主，亦是山川之神主、天下之共主。
帝禹治理天下，同他治水一樣辛勞。史書上記載了帝禹最後一次巡狩一直到達江南的大越。這一次巡狩的途中，帝禹舉行了封禪大典。封泰山以祭天、禪會稽以祭地。位於大越之地的會稽山是帝禹此次巡狩的終點，本名茅山，帝禹在這裡大會諸侯，考核諸侯群臣之功，賜爵於有德者，晉封於有功者，「惡無細而不誅，功無微而不賞」，這就是「會稽治國之道」。也因此，帝禹將茅山更名為會稽山。此外，帝禹在這裡接見高年大德的耆老，聽言納諫、徵集書籍，重新確定並統一了重量、容量等的計量，又教民造井，定下諸多美政與法度留傳後世。
如上章所述，樂治天下的上古之世，同時是以禮、政、刑為治國的輔助。帝禹定下了貢賦制度、五服制度、會稽考功等諸多美政與法度的同時，也定下相應的刑政去保證這些美政與法度的實施。破壞法度的人則要受到刑罰的處置。
然而，南方巨人族的首領防風氏桀驁不馴，不聽號令、不聆教化，抗命不朝塗山大會。宗主國與從屬國之間的關係是與天道相對應的人間秩序的展現，可不是僅僅靠人為的規矩而成的。防風氏的妄為絕不是一件小事。為了確立人間秩序和禮法，大禹下令處防風氏以極刑，以儆天下諸侯。由於防風氏足足有三丈高，行刑之人搆不到他，得築起高大的土台才能完成行刑。這土台就叫刑塘，有史料說其遺蹟在山陰縣北一十五里。
千年後，吳國攻打越國，在會稽山上發現一副巨人骨，光是一截大腿骨就得用一輛車才能裝載。吳王派使者去魯國，把骨頭拿給博學的孔子看，問孔子：「請問這是什麼骨頭，竟然這麼大？」孔子描述了塗山大會發生的事，並說：「這應該就是當年防風氏的大腿骨了。」
說起巨人，在古書中有不少關於巨人國的記載，如《山海經》中載「大荒之中，有山名曰大言，日月所出，有波谷山者，有大人之國」；「大秦國人，長十丈」。還有追日的夸父、舞干戚的刑天、與黃帝大戰於涿鹿的蚩尤，都是身長數丈、上古時代的巨人。
防風氏的一截腿骨在戰爭中無意之間被發現，證實了在上古時代，傳說中的巨人族確曾生活在地球上。
其實，古今中外，類似巨型人類和「小人國」等諸多令人驚詫的發現和記述，一直是史不絕書。凡此等等不解之謎，未嘗不可當作一個有趣的思考入口，讓人更理性地重新回望人類、地球乃至宇宙的歷史。
帝禹巡狩天下，定下傳國美政，他的聖德惠澤天地萬物，於是在帝禹的時代，鳳凰飛來棲息於樹上，鸞鳥飛來安家落戶，麒麟散步於庭中，百鳥飛來田間幫助耕作。這些神奇的瑞象被記錄在史冊中，令後世的我們無限神往。
參考文獻：
1. 《綱鑑易知錄》
2. 《通典》
3. 《禮記正義》
4. 《中華古今注》
5. 《史記三家注》
6. 《吳越春秋》
7. 《越絕書》
8. 《韓非子》
神傳文化之中國歷史研究組
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