史前跨歷代的玉璧 傳達中華文化思想與美學

引子：寶玉 光輝內蘊

「和氏璧」的故事許多人都聽過，說春秋時楚人卞和在楚國山中得到一塊原始的玉璞，獻給楚厲王。厲王交給玉人去鑑定，玉人把它當作一塊普通的石頭，這次卞和被砍斷了一腳；到了楚武王時，玉人還是把它當作一塊普通的石頭，這次卞和又被砍斷了另一隻腳。卞和為這塊玉璞哭泣，最後都泣血了，不是因為他痛失了雙足而哭，而是因為美玉無法得到欣賞而泣血，因為正道的貞節之士被當作騙子而悲。這次他的玉璞得到了楚文王的賞識，終於展現了光輝。「和氏璧」光輝內蘊的美名也傳頌千百年，精神與日月同輝，成了珍稀奇寶。

玉璧禮天 反映宇宙觀

玉璧在中華文化中很早就出現了，在史前時代就被製作出來了。距今七千多年前的黑龍江流域就有閃玉作成的玉璧現蹤。目前考古發現，四千多年前的中國大陸上，西至黃河上游，東達於海，南到嶺南都有玉璧現蹤。換句話說，在史前時期中華民族先民的生活中早有用玉的文化。

寶玉難得，玉璧在中華文化中一直有著不可取代的崇高地位。《周禮》說：「以玉作六器，以禮天地四方：以蒼璧禮天」。也就是說玉璧是最高規格的禮器，用來祭天。璧是圓形中心有圓孔的寶玉，蒼璧是青色的，像蒼蒼上天之象。

日復一日、年復一年，日月星辰東昇西落，人們就生活在其中。中華民族的祖先們從日月星辰循環往復的運作規律中，觀察到了一些宇宙天體的特色，建立了「天圓」的宇宙觀。圓璧中心有孔（*璧孔稱為「好」，璧邊稱為「肉」，見《爾雅》），《玉篇》說「瑞玉圜（*圓）以象天」。璧孔摹擬日形，璧肉承載天體的軌跡，展現了星體、天道循環往復的概念。

古人的藝術觀和生命觀是緊密相繫的，美好的寶玉就要用來禮天。於是，古早以來，人們就以玉璧這種寶玉呈現敬天的虔誠心意。《周禮．春官．典瑞》說「凡玉器，出則共（*通「供」）奉之」，美好的寶玉，都要用來作為禮器。

良渚文化的玉璧上刻畫著密碼式的神祕符號。圖示這塊江南良渚文化晚期的樸實玉璧上，刻著一隻站在祭壇上的鳥，這鳥紋具體表現了禮天的文化。讓人想起在另外一件史前玉器——龍山文化晚期鷹紋圭上，也有著鳥類（鷹）的紋飾。商代人有鳥的祖靈傳說，史前的祭祀中，是否也以鳥作為人天的溝通媒介呢？

玉璧的祥瑞與富麗

商代四牙璧

史前玉璧表面都很樸素，在商、西周時代也是以素樸的素璧為多。商朝有形制比較具特色的四牙璧和凸緣璧。四牙璧是在圓璧外圍帶有均等的突出四個牙狀的裝飾，成雙成對的樣貌展現古典對稱的美感。圖中的四牙形似四對展翼的鳥翅。

西周龍鳳紋璧

西周的玉璧以光滑大器的素璧為多，其中也有雕龍紋、雕鳳紋的玉璧。

進入東周，尤其是戰國時代以後，雕刻的玉璧展現了古典藝術的精美絕倫，許多高水準的玉雕工技，讓人歎為觀止。

戰國時代動物雙身面紋璧和玉珮

東周時，除了龍、鳳紋，進而有雲紋、穀紋的玉璧。《周禮．春官宗伯》說：以玉作六瑞「王執鎮圭，公執桓圭，侯執信圭，伯執躬圭，子執穀璧，男執蒲璧。」[1] 所以玉璧上的紋飾也具有社會文化上的義涵。

戰國時代鑄鐵技術成熟了，製出各種尺寸的鐵質製玉管具。鑄造鐵器的工技成熟了，也提高了切磋琢磨玉器的技術，各種尺寸的玉璧被製作出來了，而且紋飾多元多樣。富麗的面貌，在美學思維和工藝巧技上展現飛躍的姿態。

從山東到楚文化的廣大地域上，考古發現大量的帶有細小黑色粒子狀雜質的碧綠閃玉製作的玉璧，它的飾紋表現了新的形制與內涵。「龍鳳紋」出現了，並且形成龍與鳳交織的圖案，也稱為「動物雙身面紋」。

「動物雙身面紋——龍鳳紋」中央部位以雙眼和角為主的面紋是「神龍」，兩旁各有一簡化鳥紋。目前發現的玉璧，有的外圈上就有多達五組龍鳳紋的連續紋飾，這種象徵圖案的藝術手法，展現了古人藝術美學思維極為高端的一面。圖示戰國到西漢早期的龍鳳紋玉璧，外圈就有五組龍鳳紋交織，內圈是穀紋。

雕飾華美的玉璧也成了貴族的佩玉。春秋時代到戰國時代之際，貴族開始流行在腰帶上掛上組玉珮。戰國時代龍鳳紋的璧、璜和龍形玉珮是最常見的組玉珮零件。

漢代的祥瑞出廓玉璧

戰國到漢代的玉璧，流行外緣有透雕附飾的玉璧，稱為「出廓玉璧」。東漢時更流行雕塑龍與鳳、龍與螭等吉祥物，並在紋飾中增加吉祥語銘文，使得玉璧的裝飾效果更加高張。觀賞「出廓玉璧」讓人感到典雅富麗的美感張力和滿漲的瑞徵氣息。東漢的「長樂璧」是其中難得一見的精品。

圖示東漢「長樂璧」的圓璧內圈雕飾了穀紋；外圈鏤雕了青龍（獨角龍）、白虎（螭虎）、朱雀（鳳鳥）、玄武（小龍）等代表東西南北的四神（也稱四靈）。體現了華夏古人「制器尚象」的文化表現，也就是將天地、神明形象化。

上方出廓部份，有二神的紋飾靈動穿梭，跨越了廓線，充滿動態感和張力。玉璧外圈上、下還分別雕飾長、樂的字樣，寄喻在輪轉的宇宙長樂不息，長樂未央。古人在「制器尚象」的思想中，更寓含了「天人合一」的生活哲學。

有的玉工製作玉璧時，珍惜得之不易的玉料，將剩下的邊料製作成綺麗的邊飾，一組穀紋玉璧和「回首鳳」的鳳形佩就是一個美麗的例子。兩個組放一起也形似出廓玉璧。

宋代時尚 復古玉璧

宋代理學關注自然天體的運作以及天人之間的對應，重視人間的秩序。「太一」的宇宙觀、「氣」的生命論等等，融入了學術與生活中。在玉器的製作上，則帶動起復古的風尚。天的觀念又被注入了玉璧的製作之中，象徵宇宙天體的玉璧製作再度流行，同時在含有靈氣、蘊含精氣的玉璧上雕琢龍、鳳、虎、雲等紋樣，作為趨吉辟邪的祥瑞象徵。南宋的一件「雙螭紋璧」表現了這種復古玉璧的時尚，並且展現了當時的古穆風格。

玉璧展現文化共通性

從遠古到近代，玉璧都是作為敬天的代表禮器，同時也是各種禮儀中的高貴玉器。考古發現，在中國大陸不同地區都出土了玉璧，以玉璧表達對天神的虔誠敬意普遍具有文化共通性。[2] 玉璧又被作為佩玉的時尚組件，古雅的氣韻端莊又生動，不管對古人或今人都具有不凡的吸引力。美玉象徵君子的精神內涵，常在華夏人心。

參註：

1、古者天子諸侯以圭璧為符信。東漢時，新年朝賀時，諸侯王侯都捧執玉璧，這也是一種效忠的信誓表示。除了祭天之外，在喪葬禮制中，玉璧也成了最貴重的角色。

2、古人以璧祭天，並且作為上帝在人間的旅宿，為下凡指導人事的上帝準備的托宿之所。《周禮．春官宗伯》就說了：「四圭有邸（*底，以璧為邸），以祀天、旅（*托宿）上帝。」

參考文獻：

《韓非子》

《周禮》

《敬天格物》，國立故宮博物院，台北

《天工寶物》，國立故宮博物院，台北

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責任編輯：方沛