【大紀元3月5日訊】(李儀﹑歐陽宇編譯報導)美聯社宗教作家理查-奧司林（RICHARD N. OSTLING）2月21日報導﹐某些人也許會對於舊約最初的部分「創世紀」(Genesis1:1-2:3)與古老的非基督教所流傳的神話有些關聯感到震驚。然而保守派與自由派的學人都認為這是可能的。儘管如此，他們的爭異在於其關聯的範圍和內涵到底有多少。
最著名的一句話是聖經所載 (創1:1)“起初﹐神創造天地。”聖經從宇宙的角度描述上帝創世為開端，在其之後的敘事均從人類的角度出發。
以色列南部納格夫的本古裡安大學（Ben-Gurion University）威克特‧賀羅維茲（Victor Hurowitz）研究相關的非基督教古代神話的論文在 『聖經評論』雜志20周年慶時在首頁發表。
1876年，喬治‧史密斯﹐一位英國雕刻師，后在大英博物館裡成為一名聖經古經文編目者，出版了古文明美索不達米亞（今天的伊芳拉克）神話故事的英文譯本。書中收錄一個創世紀故事﹐標題為”Enuma Elis“（這兩個字來自阿卡德語﹐這种語言西元前三千年左右通行於美索不達米亞地區，意為‘宙始之前（when above）’）。
賀羅維茲的文章說﹐史密斯判斷『聖經』「創世紀」“只是古巴比倫神話故事的希伯來文精簡版”。1902年由德國人弗裡德裡克‧狄利許（Friedrich Delitzsch）所著的的一本書，更是普及了『聖經』「創世紀」的概念只是將“Enuma” 置換為以色列的主神上帝“God”的說法。賀羅維茲說﹐狄利許的作品含蓄地反猶太人及反基督教，稱“美索不達米亞人的信仰與西伯來聖經是在同等層次，而且聖經中不包含自己的宗教真相”。
1951 年，一個更加溫和的解釋來自於亞歷山大‧海德（Alexander Heidel）的書”巴比倫的起源。”他說「創世紀」和”Enuma” 的相似處不如先期學人所聲稱的那樣驚人﹐而“其分歧處比相似處更加廣遠和顯著”。
兩作品都試圖解釋同一現象“地球起源”，但可能全然無關，他說，因為這些一般的想法是在古時候就四處傳開的。
相似處在哪裡？兩者都有開天辟地﹐水和大地被分開，而最后都是上帝或神休息了。此外，在某一時刻巴比倫主神馬杜克（Marduk）只一開口一個星系就的形成了，或許類似於「創世紀」中”上帝說”相似。
不同處在哪裡？細心思索這些”Enuma”情節變化︰
– 宇宙的產生需要各種各樣的神之間的性關係。
– 之後﹐神被吵得無法睡眠，因為他們神圣的子孫總是狂歡聚會。
– 女神Tiamat(海水的人格化) 希望要殺掉她的孩子們，一個幼神殺死他的曾曾祖父神。
– 還有猥褻地提及神的身體的功能和酗酒行為。
– 巴比倫的主神Marduk被描繪成一個有4隻眼睛和4隻耳朵的生物。
– 最後，Marduk劈開Tiamat的身體，拿來造天、和地上各種各樣的方方面面。
這個色情的故事明顯地缺乏對於上帝及《創世紀》的宗教相似性。保守派的學者輕易的承認了一個文學上的關係。但是在馬薩諸塞州高敦大學(Gordon Conwell) 神學院的瑪莉提絲‧克蘭（Meredith Kline）寫道，對于這二者本文中的那些相似點，在「創世紀」中，美索不達米亞人的神話”世界觀被否認的，甚至被嘲弄的，而且相當有力地這么做了”。
在阿拉巴馬州比森神學院（Beeson Divinity School）的肯尼斯‧馬休斯（Kenneth Mathews）說”Enuma”令人感興趣在各種各樣的神和文化機構的起源， 包括巴比倫本身的起源。 更重要的是，或許，巴比倫的神並沒有建立宇宙，只不過重新組織了已存在的事物。
根据今天對這些傳說的理解，賀羅維茲（Hurowitz）說，不可能再接受較早期主張，像聖經作者們僅僅只採用”Enuma” 並將其應用於以色列的上帝的事。 “具體相似的事比最初的估計更少，且甚至最好的一個相似處也不完全肯定”，他總結說。 兩項作品“用他們各自獨特方法”發展人類的普世信仰。
注︰ 喬治‧史密斯還翻譯出版了美索不達米亞的”吉爾格美斯史詩（The Gilgamesh Epic）”，其中的大洪水類似於『聖經』創世紀中諾亞時代的大洪水。 但那是另一個故事 …
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