中國都城建設的典範——長安城

長安，中國最偉大的古城之一，為當時東羅馬帝國首都君士坦丁堡的七倍大，格局完善，為中國都城建築的典範，甚至連日本的平城京及平安京都是仿長安城興建的。

長孫無忌回想起那天晚上，太宗接獲密報，眾人聚在一起力勸太宗，而太宗仍猶豫不決時，也曾想用龜卜求問神靈。恰好幕僚張公瑾從外面進來，投龜棄地道：「卜以決疑，不疑何卜，今日箭在弦上，不得不發，難道問卜不吉，便好罷手嗎？」有這臨門一腳，才讓太宗下定決心，也才有日後的太平盛世。

從隋文帝下詔建都到長安基本建設的完成，只用了十個月的時間。據稱當時除了外郭城牆尚未完成外，其他的官方建築群如宮殿、官署等，多已完工。隋朝規劃興建的長安城面積近八十四平方公里，比今日西安城牆內的面積大十倍，是中國歷史上最大的城市，在當代也是世界第一大都（為同時期的東羅馬帝國首都君士坦丁堡的七倍大、是西元八百年建立的阿拉伯帝國首都巴格達城的六點二倍）。

長安集傳統城市建設之大成

從選址、設計、興建到遷都，能在不到一年的時間內完成，這種工作效率恐怕是世所罕及的。雖然部份建築物並非使用全新建材興蓋，而是從漢朝的舊長安城搬遷過來重建，是縮短部份施工時間的主因之一，但能在如此短的時間裏完成如此龐大的工程，有如神助般的速度與其成就的輝煌氣魄，令人讚嘆佩服。

長安是按照整體規劃，系統的興建完成，其指導思想源自傳統的宇宙觀，配合著當地特殊的自然地形，創造出一座效法天地運行的理想之都。具體的設計主要是參考《周禮考工記》與其他古籍中記載的布局及營造原則，並借鑑前朝各代京城的經驗。故長安可謂集傳統城市建設之大成，除了反映炎黃子孫對都市空間所要求的具體因素外，更體現出城建背後深刻的精神內涵。長安不僅成為中國後代都城建設的典範，更影響了鄰國的都城建設，如渤海國的上京龍泉府、日本國的平城京（今奈良市）及平安京（今京都市）等，皆模仿長安的格局修建而成。

長安規劃的指導思想——周易乾卦

龍首原介於龍首原與南邊的山區之間有六道東南、西北向的平行坡地，高度依序向南遞增，其線條恰好形成周易乾卦的卦象。乾卦為周易六十四卦中的第一卦，象徵天；六爻皆為陽，以龍為喻，正好符合天子之都的意象，是故長安的布局便順應六爻的爻辭設計，效法天地不息之運轉，以期王朝國勢亦能長治久安。中國傳統的方位觀是以上為南，與現代以上為北的通行概念恰好相反，所以初爻成為最靠近龍首原的坡地使用的指導原則，如此依序向南，根據各爻的爻辭規劃最適合該地的使用方式。

在乾卦的六爻中，以第五爻「九五」：「飛龍在天，利見大人」最為尊貴，古來稱皇帝為「九五之尊」，其來源即出於此。但在長安城的規劃中，第五道坡地上建造的卻非天子所在的宮殿，而是佛教的寺廟及道教的道觀。古人通過這種無聲的建築語言表達人對天對神的崇敬，皇帝雖然貴為天子、擁有天下，卻也不敢妄自稱大，並不認為君德足以配據一片有飛龍在天之勢的土地為己用，風水寶地只能用來建造供奉神佛的寺廟塔樓。一東一西，九五高地上巍然聳立著長安城中最大的寺廟及道觀，與其他遍布城內眾多的寺院塔樓共同塑造出長安城壯麗的輪廓線。

縱觀其他爻辭，只有九二「見龍在田，利見大人」之處可以置宮室，因九二依孔子的解釋，為「庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化」，正是為君者所該具備的德行。君主居此或能時刻修德言善、利及百姓。

官府衙門與民宅住處分隔

在漢的長安舊城裏，由於朝廷的各個官府衙門未與民宅住處分隔開來，導致人民在使用城市空間上互相干擾。新城為改善這種情況，事先將土地使用作功能區分，使官府之類的公家建築群全集中在一起；乾卦六爻中的九三爻辭為「君子終日乾乾，夕惕若，厲元咎」（君子整日勤奮不息，在夜晚仍時刻警惕，雖面臨危險也無禍害），正適宜勉勵為官者勤政謹行，遂將行政機關設立在九三的坡地上，而且官府靠近位於九二的宮廷，也便於百官的上下朝與公事文書的往來。

依照《周禮考工記》的匠人篇中記載的都建藍圖「前朝後市」的規劃原則，市場應該設在整個城市的北邊、位於宮廷之北，因為根據傳統的風水觀念來說，北方屬陰，而市場人來人往，陽氣旺盛，正可以調和該地。但長安城的市場卻非置於九二宮城之北的九一上，而是位於九四坡地上，因為九一為「潛龍勿用」，所以不作任何建築上的使用，只歸為皇帝的禁苑，供皇室遊獵用。長安的市場選在九四坡地上，因為九四的爻辭為「或躍在淵，無咎」（相機而動，躍起上進，沒有危害），商業交易亦具備靈活性及積極性，適與這個爻象相合，市場設立於此可承地利之運，促進商業發展。（待續）◇

轉載《新紀元週刊》97期

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