隨著玄武門之變，李世民入主東宮，長安城內的設施與建構日趨完善。除了使用「卜食」外，「相土」也是十分重要的擇址方式。長安城，在唐太宗李世民的年代開始不斷完善，不斷見證唐代的輝煌。
玄武門與明德門遙遙相對，是一座高大堅固的城門，門上建有樓觀，門內即是皇宮後院。由於玄武門建在龍首原的餘坡上，地勢比皇宮還高，居高臨下之勢使之成為宮城北面的重要門戶。因此上將府一方決定選擇此地作為行動之地。長孫無忌等人一到玄武門，便分散埋伏四周，靜待黎明。
另一方面，李建成和李元吉也接獲高祖身邊寵妃的通報，知道自己的淫行被揭發，明日兄弟三人必須對簿公堂，由父皇親自審問。李元吉主張稱病不去朝見唐高祖，李建成則認為宮中守衛都是自己人，兩人親自去探探父親的口風，不會有安全上的問題，此外還可以逼迫父親表態支持己方。李元吉同意了，二人決定明天一大早就入宮，想來個先下手為強。
玄武門之變
六月四日，他們一早進入宮城，還沒抵達皇宮大殿，獲悉唐高祖召集了各部大臣臨朝會審，便知大事不妙，連忙掉頭往回奔。快到玄武門時，二人被李世民趕上。李元吉馬上拉弓射向李世民，數發未中。李世民接住來箭反射，一箭射中李建成，他應聲落馬，當場死亡。
李元吉拋下兄弟不顧，騎馬逕直往城門奔去，被守在門口的尉遲敬德攔住，只得轉往宮殿奔去，想向父親求救。世民正追元吉，不防元吉回馬撞著，兩人都墜落馬下。李元吉先起，奪世民弓，準備勒死他，尉遲敬德趕來，誅殺元吉在地。
此時李建成和李元吉的部屬得到消息，聚集了兩千人進攻玄武門。靠著易守難攻的玄武門，李世民不足百騎的人馬得以以寡敵眾。對方眼見久攻不下，便欲轉而攻打天策上將府，尉遲敬德登上玄武門城樓，將伏誅二人的首級示眾，對方兵將見主人已死、大勢已去，一鬨而散，這才解了此危。
真主入宮
李世民在六月七日被立為皇太子，總管所有政事。李世民隨後搬入東宮，在裏面處理朝政。東宮位於正殿太極殿的右方，是皇太子的居所和處理政務的地方，規模比皇帝所居的太極宮小，但也是一龐大的建築群，其中除了殿堂宮院以外，還有亭榭樓閣二十多所。不久後李淵禪位，李世民即在東宮的正殿顯德殿舉行登基儀式，是為唐太宗，次年改元「貞觀」 ，大唐盛世由此開始。太宗之後一直留在此處聽政，直到貞觀三年，太上皇李淵從太極宮遷居大安宮，太宗才到太極宮的太極殿裏聽政。
太極宮位於宮城的正中，是天子所在之處、朝廷的象徵，為一龐大的建築群。太極宮的佈局為中軸對稱、主建築沿中軸線設置，四周以側殿圍繞，宮內殿閣亭池錯落有致。太極宮依古籍《周禮‧考工記》中記載的宮室建築規矩「前朝後寢」規劃，將宮殿群的使用功能大分為二：南邊也就是前面，是天子處理政事的地方，主體是太極殿，為重要儀式如皇帝登基、大婚、冊封等舉行之處。北邊的甘露殿及其側殿則是后妃寢居之處。位於中間的兩儀殿屬於禁內，是皇帝平日召見近臣之處，不少記錄在《貞觀之治》中的君臣對談，就發生在這裏。
對於兩儀殿，長孫無忌自然不陌生。他既是功臣、外戚，也是太宗最信任的心腹，經常被召至此處商量各項政策。李世民當了皇帝後不能輕易外出，體察民情之事都得依靠長孫無忌等人代為。有些不適宜在太極殿裏上奏的，就留待皇帝退朝後在此面陳。所以兩儀殿的氣氛顯得比較輕鬆，除了國家大事外，臣子也會報告一些城內發生的事，或長安城的情況，讓深居宮中的皇帝也可以感受他治下都城的生命力。
長孫無忌很好學，當他初到長安，感受到長安的非凡氣勢後，就動念想要研究長安的一切。當太宗即位、天下太平後，長孫無忌便在閒暇之餘翻閱史籍，了解長安的建城史。
長安的興建
唐朝長安城的歷史其實是從隋朝開始的。當隋文帝統一天下、建立隋朝後，仍定都於漢長安。漢朝的長安舊城自建城到隨朝開國時已經過去八百餘年了。由於水質不佳難以飲用、城市設施因年久及戰亂而破敗狹小，加上臨近渭水，常受洪水氾濫之憂，隋文帝遂在開皇二年（西元五八二年）命建新都，選址於舊長安城的東南方，一片叫龍首原的地方「卜食（筮）相土，宜建都邑」。
根據史書記載來推斷，至少從商朝開始，「卜食」與「相土」一直是炎黃子孫擇址的兩大決定因素。「相土」泛指考察當地的山水地形及物產人情等環境是否適合居住；「卜食」則是以占卜的方式求問上天神靈，遷居至經過相土選定之地的吉凶順逆。先民認為人乃神所造，依天地之滋養生息而活，所以在思想意識裏自然以天為大、以神為尊，惟天命神意是從。
因此在選址遷居等大事上，即使從人的角度上判斷一塊土地適宜居住，但占卜的結果並非吉相時，人們還是會毫不猶豫的放棄該地，另謀它地以居。這種敬天的觀念延續至今，在中國傳統文化相對保留較多的地區仍能見其遺風，現代流行的風水其實就是相土，也就是歷來研究空間環境的智慧與經驗之結晶。而當人們遇有疑難時，還是會想到神前去擲茭解惑，請求神靈的點化。 （待續）◇
轉載《新紀元週刊》96期
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