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【大纪元8月12日讯】 第三个，六四的价值到底在什么地方？我认为六四仍然是一场伟大的民主运动。其民众的参与程度是有人类历史上罕见的。它的伟大程度我有一比：它是东方的法国大革命。不能认为这个运动它一开始是学生发动的，就认为这个运动有任何被玷污的地方，它不是一个独立的力量，它是非常纯洁的。不能因为这个运动被这些阴谋家野心家所利用，就损害了这场运动的价值。这场运动可以看成是中国民众第一次采取的一个集体行动，不在官方发动的采取的一个集体行动，它跟文化大革命完全不同（文化大革命是毛泽东发动的），而且宣布了中国统治的不合法，终结了中共统治的合法性。它用街头呼喊的形式，比投票要强烈的多。它用呼喊、用标语那个选票是非常巨大的，人人都能看得见，连卫星都能看得见那个选票，宣布了中共统治的不合法性。
这场运动的价值，无论怎样估计都不会过高，虽然我是这场运动的利益受损者，而且差一点是以生命作为代价。
那麽我为什么把它比作法国大革命式的运动？这有一个理由。法国大革命在世界历史上是一场终结了君主制度的革命，宣布了君主制度的灭亡。六四宣布了共产主义僭主制度的灭亡。什么叫僭主制度呢？你不应该坐的位子，你坐了，就是僭越。僭越了某个位子。最早提出僭主制度这个概念的而是2000多年前亚里士多德。僭主制度在什么时候最容易出现呢？在一个国家的君主制度向民主制度过度的条件下或者是从民主制度向君主制度过度的时候最容易出现。僭主制度的僭主是什么样的一种人呢？他是有君主统治之实到没有君主统治之名这样一种人，我们把他叫做僭主。实际上他行使的是一个君主的权力，但是他没有君主的名义。毛泽东就是这种人，史达林是这种人，希特勒也是这种人。拿破伦是从僭主又变成了皇帝。我的意思就是说，在人类的历史上终结了君主制度以后，出现了一大批既是丑陋的、残酷的、血腥的僭主们。这种僭主们我们可以封为和共产主义僭主。共产主义僭主比法西斯僭主还要可恶，法西斯僭主屠杀的是别的民族，共产主义僭主专门屠杀本民族这是他最可恶、最反动和最残酷的地方。
大家知道，所有被法西斯统治过的地方现在都是世界上的强国，向意大利、德国、日本三个轴心国家。但被共产主义统治的国家怎么样呢？俄国、东欧、中国就大不一样了，直到今天还恢复不了元气。所以我认为自从天安门事件发生以后，共产主义制度象多米勒骨牌一样，我在秦城监狱写了一首诗，指的就是多米勒骨牌的效应。我说：现在是偶像的黄昏。所有的偶像都已经打碎，今天夜里，所有的清洁工──全世界的清洁工都应该加班，要打扫偶像的碎片。这是苏联政变以后，我说“今夜是偶像的黄昏”。就是说自从六四以后，导致了一种共产主义制度的多米勒骨牌垮台效应。而法国大革命以后就导致了君主制度垮台的多米勒骨牌效应——法国大革命成功以后君主一个一个的倒台，你看它的意义有多么巨大。而君主的统治比僭主的统治要文明的多，所以结束僭主制度比君主制度更加困难。这两者之间也有区别。法国大革命是首先砍掉了自己君主的脑袋，然后去砍别的君主的脑袋。中国的六四是别国君主脑袋先砍掉了，最后砍本国君主的脑袋。它是这么一种东西。从这个意义上说，它的价值和意义无论怎么估计也不会过高。
（6月3日和5日，应斯坦福大学胡佛研究所、柏克利加大中国论坛和二十一世纪中国基金会的邀请，吴稼祥先后在柏克利加大和胡佛研究所发表了“蝉、螳螂、黄雀的故事──谈六四真相与天安门文件”和“十六大与中国政治前景”的演讲，本文是根据吴稼祥6月3日于柏克利加州大学演讲的录音摘要整理，未经本人审阅──编者）
──原载《中国之春 》
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