大德文宣－－说孔子(下)

四、多次问礼于老子

据史书记载，孔子十七岁第一次向老子问礼，之后几十年时间，曾多次问礼于老子。

自公元前551年起，吴、楚之间战争不断，吴军打到了鹿邑附近，战火不断干扰罢官在家的老子。在弟子和家人的劝说下，老子来到沛地(今江苏沛县)避乱隐居。

此时老子已与周礼决裂，迈向探索新的治世方法，并进而探索宇宙本源，形成道法自然，以无为本，有无统一的天道观。而此时，在鲁国的孔子仍为苦苦探求天道不得而苦恼。当他听说老子隐居沛地，已领悟天道的消息后，便决定再一次探访老子。

老子见到孔子，便说︰“你来啦！我听说你已经成为北方的贤者，你也懂得天道了吗？”孔子回答︰“还没有懂得天道。”老子问︰“你是怎样寻求天道的呢？”

孔子说︰“我从制度名数来寻求而没有得到。”老子问︰“你又如何去寻求呢？”孔子说︰“我从阴阳的变化中来寻求，还没有得到。”

老子说︰“是的。阴阳之道目不可见、耳不可闻、言不可传，是一般智慧所不能把握的。因此所谓得道，只能是体道，如果试图像认识有形、有声之物一样去认识道，用耳朵去听，那是听不到的，用眼睛去看，是看不到的，用言语去表达，也没有恰当词语可以表达的，确实是不会得道的。

你说你寻求多年而不得，那是当然的。如果道是可以奉献，那么人们就不可能不把它奉献给君王；如果道是可以进贡，那么子女就不可能不把它进贡给父母；如果道可以告诉别人，人们就不可能不告诉兄弟；如果道可以给予他人，人们就不可能不给予子孙。

然而这些只是假设，是不可能实现的。原因就是道不可见、不可听、不可言、不可赠送。你努力寻求道，关键在于内心的觉悟，心中不自悟则不能保留住道。心中自悟到道，还需与外界环境相证。如果得不到印证，道就不会畅通无阻。所以，当有了内心的领悟但还不能被外人理解接受时，圣人便不以道告诉于人。

如果一个人仅仅从外界获得关于道的认识，但心中没有真正领悟时，圣人便不会教诲他。名，是天下公用的工具，但不是大道，不可以多取。你所宣讲的仁义也只是先王使用过的旅舍，也只供他们在人生旅途上居留一宿，而不是可以长久居住的。

大道是没有形迹的，一个人的形迹太昭著，不懂得和其光、同其尘的大道，一定会遭到很多责难。”

回到客栈，孔子一直琢磨老子所说的大道，但总是恍恍惚惚。整整三天，他一言不发。孔子的这种状态在《庄子．天运》中记载为︰“孔子见老聃归，三日不谈。”弟子们见其如此，就问︰“老师见到老子有什么规谏呢？”

孔子回答说︰“鸟，我知道它们善飞；鱼，我知道它们善游；兽，我知道它们善于奔跑。对善于奔跑的野兽，可以用网缚捉；对善游的鱼，可以用钩钓取；对善飞的鸟，可以用箭射获。至于龙，我不知道它是怎样上九天的。老子所讲的道，就像是龙，合起来成一体，散开来成云彩，乘驾云气而翱翔于阴阳之间。我听了这些道理，还觉得恍惚，怎么能去规谏老子呢？”

后记：

两千多年来，孔子的学说，规范了人应有的行为，让中国人深深受益，更维持了人类道德的普世价值。那么，我们今天用最简单的笔法还原孔子的人生经历，主要目的就是：点睛传统，人类历史上重大事情的出现，都是神慈悲地引领着我们，从万古的蒙昧与洪荒一步步的走到今天呀！

从这个角度来说，每每想起那些传统故事，对神就有更深的一份感恩与敬重！ @*