木兰奇女传(43)

第二十六回 靖松封书谢故人　太宗赐爵酬将士 (下)

　　木兰又问曰：“夫子温、良、恭、俭、让，是尽情乎，是见性乎？”吴大杲曰：“非也。此是门人形容夫子与天地合其德，与四时合其序也。温而和厚，其象如春﹔良而易直，其象如夏﹔俭而节制，其象如秋﹔让而谦逊，其象如冬。恭则壮而严，敬而信，其象如天地。非孔子之德不足以当此，非子贡之才不足以言此。然恭字以处己言为体，温、良、俭、让以应物言为用。恭而安，成己也。笃恭而天下平，成物也。恭之为用大矣哉！”木兰曰：“夫子之道，忠恕而已矣。曾子独不言恭字，何也？”大杲曰：“恭者，公也。恭则不欺，公则无私。恭近于诚，公近于仁。忠恕之道，即恭字所发挥。恭字理微，忠恕字明而显。”木兰曰：“夫子一贯之道，究竟所指何为？”吴大杲曰：“汝善思善问，曷与我往问我兄？”木兰曰：“太夫子令兄在何处？”大杲曰：“吾学兄也，姓陈名含篑，号介庵，庄后一里之地便是。”

　　于是，三人同望庄后而来。见松柏交荫，云封烟锁，蔼然仙居。及至庄前，见朱门丹户，壮丽非常。户外牛羊成群，车马罗列﹔户内花木繁植，清香传外。有三四个庄客，见了客来，拱手而迎。大杲问曰：“老员外可在家中否？”庄客答曰：“在池边观鱼。”三人步进园中，大杲叫曰：“兄知游鱼之乐乎？”陈介庵曰：“汝知予观游鱼之乐乎？”吴大杲曰：“鱼游而乐，子观鱼游亦乐也。吾观汝观鱼游亦乐。所乐者不同，而所以乐其乐者，则无不同也。”四人大笑，齐至中堂相见。礼毕，俱通名姓。介庵曰：“远客至此，有失迎迓，祈将军恕罪。”木兰曰：“晚生恐尊翁见叱，故借光而来。少聆清诲，以慰生平。祈尊翁不以武夫见弃之，即为万幸。”吴大杲曰：“适与朱将军谈及《论语》一贯之旨，愚弟对答不出。老兄素明儒术，祈不吝斯道之隐，发一言以示未悟。”陈介庵曰：“吾与尔皆妄人也。吾非夫子，汝三人非子舆，何得言一贯之道？岂不愧死！”吴大杲曰：“圣学备于《六经》，有德者必有言，人能潜心体会，亦可深知其奥。但有言者，未必有德。老兄精通《六经》，试言之，何害于义？”

　　陈介庵曰：“一贯之道，予不能知，但其理可测。尧、舜授受以中，孔门授受以一，曾子又教人止于至善。子思承列圣之旨，又教人以中庸。孟子则又道性善，其立言不同，所指则一。一者，理也，贯者，通也。一者，诚也，贯者，明也。一者，明也，贯者，照也。一者，太极也，贯者，四象八封也。所谓一者，无有乎弗具，无有乎弗明。天得一以清，地得一以宁，人得一以灵，侯王得一以为天下贞。故正心诚意，格物致知，中人以上之学问。修身正心，中人以下之学问。治国平天下，为至命之事业。一贯之理，大约不越乎是也。”木兰又问曰：“正心诚意，切要之处在何处？”介庵曰：“畏人知而不为，谓人不知而为之，二者皆羞恶之心也。由此而推极之，自然慎独谨微。参天地，赞化育，皆从慎独谨微做出来。然则羞恶之心非他，天地来复之心也。君子敬以存之，小人肆以失之。故曰羞恶开仁义之源，敬肆为人禽之判。切要之处，可不言而喻矣。”陈介庵恐木兰不悟性命同出于一源，视齐家、治国为二轨，取笔画一图于纸，以示木兰：介庵指而教之曰：“此图虽小，可以悟大。圈中一点，庶士指为身中之心，中士指为心中之性，上士指为性中之命。《易》曰：仁者为之仁，智者为之智，百姓日用而不知。”木兰听罢，侧身下拜。介庵命家人排出酒席，四人共坐畅饮。

　　靖松歌曰：

　　月映波心万派清，水天一色共圆明。

　　静虚识得本来体，自觉蟾光到处明。

　　吴大杲曰：

　　心作权衡万事平，中多杂乱失真明。

　　镜空祇为无私照，养得心源似水清。

　　陈介庵吟曰：

　　念从热处性从偏，一段灵明被物牵。

　　唤醒主翁频照察，防闲克治最为先。

　　朱木兰题曰：

　　人禽相判应须知，站立关头莫自疑。

　　全受全归为肖子，休教真种入污泥。

　　四人题罢，彼此相赏，歇了一夜。次日天明，用了早膳，相揖而别。

　　木兰骑了翼孝明驼，赶着元帅大军，缴令而行。行了三十多里，天使捧圣旨迎路升官，元帅率文武官将俯伏听诏。云：

　　　　奉天承运大皇帝诏曰：咨尔赵国公李靖、鄂国公尉迟恭，统率将士，远征北番，辛勤十余年。虽突厥悔悟自新，实卿等以德服力。据卿奏请，按籍加封。

　　敕封：

　　赵国公李　　太傅兼吏部尚书事　　加锡

　　鄂国公尉迟　　太保兼兵部尚书事　　加锡

　　鄂国侯宝林　　领湖广全省节度使

　　护国侯秦怀玉　　领陕西全省节度使

　　鲁国侯程铁牛　　领山东全省节度使

　　武昭侯朱木兰　　领禁卫兼兵部左侍郎

　　镇北侯伍登　　领雁门关将军

　　文德侯焦文　　领玉门关将军

　　武德侯焦武　　领金牛关将军

　　英德伯朱明　　领界牌关将军

　　左将军李怀书

　　右将军李英玉

　　诏书宣罢，众将谢恩。再行月余，到了长安。太宗率文武出都而迎。君臣相见，虎啸龙吟，自不必说。下文分解。