【大纪元2015年07月03日讯】华府人公认的“杏坛女侠”沈葆老师，为人谦和低调，却心怀豪气、勇气和决心。旅美四十五年间，一直捍卫并推广“传统汉字(正体字)”，撰写“辞语典故”专栏，弘扬中华文化。
自2005年十月起，在马里兰州 Bethesda的Davis Library，每月教授“古籍欣赏”课，至今授课次数，已超过百余次，广受好评。
沈葆老师是2014年“海华基金会”，首届“海外师铎奖”“美加地区”四位获奖人之一，她也是大华府地区，获得“海外师铎奖”的第一人，从事华文教育迄今三十九年。
“海华基金会”之奖项，是为海外从事华文教学工作，和弘扬中华文化的中文学校教师，给予褒奖。2014年，来自五大洲，十六个国家的118名教师，参加了评选，最后有15名教师胜出。
在记者的采访下，沈葆老师就“海外华文教育”，谈了几点看法:
(一)海外华文教育，需弘扬“忠孝节义、伦理道德”之传统
中国的“古籍经典”“戏曲故事”所反映的，都是先圣先贤们，智慧经验的累积与教诲。海外的华语文教师，可以经由“讲故事”的方式，弘扬“忠孝节义、伦理道德”之传统。沈老师以京剧<锁麟囊>的故事、举例:
“乙酉年六月，登州富家女薛湘灵出嫁途中，突遇大雨，于是花轿在“春秋亭”避雨，却巧遇彼时载着贫家女，赵守贞的另辆花轿。交谈中，赵守贞怨老天不公，富人嫁妆丰厚，穷人却一无所有。薛湘灵遂仗义自嫁妆中，取出一袋满装珠宝的“锁麟囊”相赠。雨停后，二人道别上路。”
“六年后，登州水灾，薛湘灵与家人失散，逃难至莱州，到一卢姓人家为仆。一次陪刁蛮的卢家公子玩球时，公子故意将球，抛入卢府禁入之小楼上，逼薛湘灵上楼捡拾。湘灵登楼后，惊见当日赠与赵守贞之“锁麟囊”，竟供于楼上，不禁悲泣。原来卢府夫人竟是赵守贞。赵守贞得知后，为报恩，遂敬湘灵如上宾，并助寻湘灵家人，终使薛湘灵阖府团聚。”
但在1954年十一月，大陆<戏剧报>却批评<锁麟囊>为:“宣扬缓和阶级矛盾，以及向地主报恩的反动思想的剧本。”因而被长期禁演，近年始解禁。
殊不知“施恩慎勿念、受施慎勿忘”乃我中华传统美德，<锁麟囊>这出戏所传扬的，就是“感恩知报”的精神。此戏而今虽然再度获准上演，但六十年前，那位大陆主事人之“偏狭、无知”之举，令人无奈并遗憾。
(二)“传统汉字(正体字)”- 皆具备“形、音、义”三要素。
“传统汉字(正体字)”- 有“因形见义”“望文生义”的功能。
“简化字”是对“传统汉字(正体字)”及“中华文化”之破坏与不敬。
有关海外华文学校，应该教授“传统汉字(正体字)”?或“简化字”?的问题，沈老师作了详尽的分析与说明:
中共统治大陆之初，大力推行“简化字”，倡导者如舒庆春(老舍)等，对“汉字的结构”与“六书”，不但毫不了解，却执意非把“传统汉字(正体字)”铲除不可。(见 1956 年八月<舒庆春、关于语言的规范化>一文。)
他们让“传统汉字(正体字)”背负了许多罪名，大肆宣扬:“传统汉字(正体字)”，是“造成中国文盲众多，造成科学落后，造成贫穷，造成学生对国文学习没兴趣……”等的障碍。中共此举，真是“欲加之罪，何患无辞”也 !!
像钱玄同等人，希望先借着“废除古文”“废除汉字”，再“改用拼音文字”“废孔学”，主张把“汉字自左向右横写”等， 要冒进要西化。
这种“一昧求新、一心除旧、反传统、疑古”的论调，着实热闹了一阵，也达成了部分目的。但不幸中之大幸是，想把“汉字拼音化”的计划，终竟无法施行，否则真的是“灭国、灭族、灭我中华”了!
“传统汉字(正体字)”均合“六书”的理论。皆具备“形、音、义”三要素的特色，有“因形见义”“望文生义”的功能。
“六书”这名称，是汉代学者，将“汉字”的构造与使用的方式，归纳成的“六种造字法”，即“象形、指事、会意、形声、转注、假借。”
而大陆推行“简化字”，是为简化而简化，把字体字形弄得支离破碎，是对“传统汉字(正体字)”与“中华文化”的“大不敬”与“破坏”。中共推行“简化字”，殊不知“简化字”要能符合“汉字演化的规范”，要能“约定俗成”才算成熟，方能推广。
有些“简化字”如同“符号字”，完全失去了“传统汉字(正体字)”中，所蕴含的“文化、习俗、礼教、史地”等的珍贵资料。
目前大陆还采用，“以一个同音字，代替其它的‘同音异义字’”的作法，真是令人瞠目结舌，匪夷所思! (如姓“萧”改为“肖”)此种简化法，不但污蔑了先贤们，创制发展“传统汉字(正体字)”的智慧，扰乱了汉字系统，增加了古今的隔阂，开启了学习中文的“错误方式”。
更阻拦了聪慧优秀的我中华学子们，正确地学习汉字的“权力”，与正确地使用汉字的“能力”。
宋元时期，便有了这种“省笔乱简”的写法，称为“破体字”或“俗体字”。
1644 年满州人入关，清圣祖康熙皇帝，有鉴于宋元时期，流行于“账簿、当票、药方、小说、唱本”等文字记载中，所用的“破体字”“俗体字”充斥，文字之乱象丛生。
清康熙皇帝对“汉人的文化”十分尊崇。他深切了解，在“传统汉字(正体字)”中，所蕴藏丰富的文化内涵与价值，必须全力维护保存。
于是在康熙四十九年 (西元 1710 年) ，令翰林大学士张玉书、陈廷敬等共三十人，参与主编 <康熙字典>。他们参考<明朝、梅膺祚、字汇>，与<明朝、张自烈、正字通> 两本字典为蓝本，至康熙五十五年 (1716 年)，历时七年始编纂成。严格要求，正确书写“传统汉字(正体字)”之方法。
<康熙字典>共分十二集，每集以“地支”命名。共收集汉字 47,035 余字，(或谓 46,964 个字)，“部首”亦分为“214 个”。并有“反切注音”，注明出处及参考等等，是一本非常有价值的“语文工具”，并一直被广泛地使用。
所以，仅就<字汇>、<正字通>、<康熙字典>这三部字典中，所收录的“字数”与“部首”看来，字典里“汉字”明显的增加， 而“部首字”，却从< 东汉、许慎、说文解字> 收录的 9353 个字，所归纳成的“540 个部首”，到<字汇>、<正字通>、<康熙字典>时，减少到仅有“214 个部首”。
这即证明: “传统汉字(正体字)”是“极科学化”的，有其“演变之规则”。不因所收之“字数增多”，而“部首字”亦随之增多。
“214 个部首字”，是认识千千万万“传统汉字(正体字)”之基础。凡笔划多之汉字，可以依照部首，将“文字拆开”来讲解，再合并、回复其字之原形。
通常一个汉字，包含“一个、两个或三个”部首。如笔划很多的“献”字，即由“虍、鬲、犬”“三个部首字”组成。如“识”字，就由“言、音、戈”“三个部首字”组成。
先学会“214个部首字”，那么“传统汉字(正体字)”的“认读写”又何难之有? 此乃“以简驭难”的“最佳识字”方法，亦可收“事半而功倍”之效。
清代文字学家王筠，在其<文字蒙求>自序中提到：“人之不识字也，病于不能分，茍能分一字为数字，则点划必不可以增减，且易记而难忘矣。……”
所以，“将一个字分成数个字”，就是按“部首字”分的教法。近代的文字学家，则称为“部件教学法”。这种“以简驭难”的“最佳识字”方法，清朝的文字学者，早就提出来了，只是“后人无知”，迷失于“要冒进、要西化、要反传统”等等之氛围中。长久的“错误教法”，造成中国人鄙视自己的“传统汉字(正体字)”，造成“国文”与“国学”备受冷落，以至传统道德沦丧，社会乱象丛生。
所以，海内外的中文教师，如果使用“正确的”“汉字教学法”:即自“童蒙”入学起，先教学子“认读写、214 个部首字”，有了“部首字”(字形)的基础，再学会“发音”(字音)，那么在“传统汉字(正体字)”以“形声字”字数，占绝大多数的情况下，学习“汉字”就易如反掌，恢复中华固有文化，就有希望了。
“汉字”不是“拼音文字”，不随语言之变化而变化，稳定性高，可以超越时空，“古词可今用”。中国地大人多，方言虽异，但使用之文字却相同。易于沟通，促进团结。
“传统汉字(正体字)”是“单形体，单音节”的“方块字”，是“左脑右脑”可并用的“复脑文字”。它有声调，同音字多，有单词与复词，既可用来表征外界的万千事物，更俱有“形音义”的特殊功能，易于辨认分析，易读性高。
“传统汉字(正体字)”，字型匀称优美，书写时自上往下，自右往左，自左往右，均可通行。用诸“书信、文章、诗词、歌赋、对联、书法、谜语、文字游戏”等处，皆能历久弥新。
而“传统汉字(正体字)”中所蕴藏之丰富资料，更可上溯中华文化渊源、史地背景及发展。
事实上，先学“传统汉字(正体字)”再学“简化字”，才是正确的途径。因为使用“简化字”是一种“辅助”的手段，为的是方便书写而已。而今电脑的使用普偏，书写的困难相对减少。
但学习“传统汉字(正体字)”，“书写”的练习必不可少。“书写”一方面使学习者不容易“忘字”，并可以确切了解“传统汉字(正体字)”的形体结构、意义、声韵。
另方面“认写汉字”可以促进大脑的活动，有益无害。而提笔练写“中国书法”，亦具有“练气功”般的效果。
正式的“书刊、文件、报章、杂志、课本”，应该用“传统汉字(正体字)”印刷出版。这样一来，人们对汉字的理解，皆依据“正体字”。有了“正体字”为标准，自然觉得“简体”作手书是种方便，错字、别字自然减少。
事实证明，电脑输入“传统汉字(正体字)”的速度，绝不比外国的拼音文字慢，由此可见，这经过千百年锤炼的“传统汉字(正体字)”，既经得起时代的考验，亦能随着时代的潮流前进，光辉永在，价值永存。
(三)“中文教师”须具备“汉字六书”之基本知识，与“史地常识”。
“中文教师”致力于“多听、多看、多读、多问”之功夫不可少。
“礼、让、孝、悌、谦、敬”之规距，应随时、随机、教给学生。
中文教师须具备“六书”的基本文字知识，与“历史”“地理”之常识。并要“多听、多看、多读、多问”，课前的准备功夫须扎实，不可等闲视之。
对自己所在的国度，要尽量去了解它的“风俗习惯，语言文化”等，以便易与土生土长之学生沟通。为师者好学不倦，才能做学生的榜样，才能取材得当、教学无误。所谓“良师兴国”，就是这个道理。
<唐、韩愈、师说>：“古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑 ? 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”
“道”是事物当然之理，是修己治人的方法。故“知所进退，遵礼守法”，为师者都要身体力行，以身作则。而“礼、让、孝、悌、谦、敬”之规距，应随时、随机、教给学生。
中国乃“礼仪之邦”。所谓“礼之用，和为贵。”“导之以德，齐之以礼。”“君子博学于文，约之以礼。”所以，我们日常生活的“食衣住行”“仪容举止”，都应合乎“礼”的规范，并教导学生遵从。
三千年前，中国最早的诗歌总集<诗经>，在<国风、鄘、相鼠>篇就说:“相鼠有皮，人而无仪；人而无仪，不死何为！相鼠有齿，人而无止。人而无止，不死何俟！相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死！”
此诗用“老鼠”作比喻，讥讽“无礼之人”。意思是:“就如老鼠，都‘有层皮、有牙齿、有四肢’，那么贵为四肢健全、头脑灵活的“人”，若不注意自己的“容仪举止”的“礼节”，不如赶快死吧。”
最后，沈葆老师引用《论语、子罕第九》:“子罕言利。”这句话作结。
她认为:“数十年来，海外华人在侨居地，教授华语文，弘扬中华优良传统文化，皆出于‘不忘本、重传承’的理念，希望植下优良的文化种子，生根茁壮，开花结果，代代相传不已。”
大家出钱出力办学，教育华裔子弟，这种不为“名利”而耕耘的精神，是而今“华文学校”遍布全球的主因。
责任编辑：夏实
