【大纪元2017年04月05日讯】基于全球政治秩序日趋复杂的前提，在论述到大陆民主转型时，就有必要就现代民主的内在精神与大陆社会的抗争运动进行政治意义上的阐述，以回应在抗争形态错综复杂的轮廓下，有关抗争进程的理性判断。同时，与其他地区争取民主和自由的手段不同，是在于大陆民主运动具有着历史层面与现实交叉的双重特征，也就是从对侵犯人权的统治体制的批评，转向于瓦解极权、建造当代范式中大陆现代民主及社会革命的政治视野。与此同时，作为一种新的和即将产生的现代民主制度，在时代空间中所要体现的，则是对二战后历史段落的衔接与回应，以呈现在当下民主价值观迷乱的状况中，重新回归人类精神层面的世俗意义，描绘并阐述由民主制度行进至现代进程的社会性思想视野。
审视意识形态乌托邦
毋庸置疑的是，在当下政治波动的浪潮中，由于仍存在着并在事实上已成为恐怖之源的极权形态，以及由此所构成的对民众权利进行戕害的事实，则在此论述中，就要将中共极权的政治性质加以重新审视，以逃离在例外政治的层面上构成的观念陷阱，和由此所产生的延续至今的意识形态乌托邦。
要溶解依附在极权形态中的政治隔离标志，就要首先明确并抽离何谓极权在大陆的历史涵义，也即，一切共产主义思潮的产生和发展都是以假想整个社会为敌国之邦，由此，共产思潮的第一个标志便是对全社会进行无限度的政治鉴别和限制，以区分敌友阵营。这样的做法和运行手段，无论在社会还是文化、制度层面上，在递进到权力政治时，就会作为一种东方的柏林墙横亘于特权体与社会大众之间，并成为分化敌我、进行压制和瓦解社会正常机制的模本。
而对于中共极权而言，则还要更进一步，它采取了极端和暴烈的方式，用不断奴役所获得的资源进行更为集中的社会隔离，以超级经济（极权金融）体系结合宗教化的恐怖行动，煽动表面民粹情绪进行社会分化，禁止思想和发出声音，将社会抛入窒息而黑暗的深渊。简而言之，中共极权的最大特征和标志，就是中共是将民众的灵魂控制并蓄意出卖给魔鬼以换取利益的大陆犹大。
仍在继续的伟大斗争
探讨并论述何谓现代民主，并非仅着眼于如在《极权主义缘何成为全球性灾难》①一文中勾勒的那样： “在全球步调中，当代民众对抗暴政的伟大斗争已经失败了”，由此才会使得极权成为全球性灾难变成可能和现实。这种观念及理解尽管有其可取之处，然而，从历史层面出发，对于当代社会在全球化的时代进程中崛起的平民形态，以对抗一切不平等的政治压迫而言，则并无“已经失败”的结论可以进行总结。这是在于，极权作为特权体系的衍生物，因其与生俱来的紧张而向后的政治特性，在社会外层的视域中呈现出了某种规律性，以至于和正在扩大的反抗阵线相比，其手段更具目的性和排他性，也就显得更为直接和醒目。也即，当人们开始厌倦此类时刻爆发的社会事件时，大陆民众人权受到侵害、但同时激起更多反抗性行动——此类争取自由的状况就不会被立刻感受到，也就是抗争行动不但被忽视了，甚至被归纳为依附于极权轨迹的某个部分，更夸张的是，还会被理解成这是极权进行自我改善的表现，甚至，引起了某些西方视野的情感共鸣。
在恐惧中觉醒：现代民主的起源
极权之所以令人感到恐惧，在于它是一种反逻辑的政体类别。在极权身躯中包含的一切都是不会被极权本身消化和确认的。因此，极权尤其是中共极权才会在外部结构中呈现出无所不包的政治野心，但就本质而言，极权的倒塌早已开始——从极权出现的那一天。而正因为如此，我们才会看到，自二战以来，世界历史中的一切政治寡头都存在着一个共同特征，那就是，尽管他们的形象让人恐惧，但真正要面对并死于恐惧的却都是独裁者本身。而从社会学的层面来讲，却反而衬托并唤醒了当代人类始于现实世界的某种觉醒，这种觉醒，就是现代民主的起源，是人类精神体现于世界现实的重要特征。它要通过对极少数权力体的扭转，通过对特权阶层的抗议，并最终通过社会民众的具体行动，进行时代性的制度转换，并且，这种转换是对民主转型思潮的具体折射，即，现代民主要将政治的例外性从世界体系中抽离出去，以真正的方式面对社会结构中的政治和经济力量，而不是躲在极权的阴影下，继续逆来顺受的奴隶生涯。
==转自《公民议报》
责任编辑：任慧夫
