命运天定吗？(157)李义府贵极人臣寿短

李义府（公元614年-666年），饶阳县人。唐贞观八年（634年），剑南巡察大使李大亮因李义府有文才，奏表荐为门下省典仪。不久，升任监察御史又拜太子舍人，加崇贤馆直学士。高宗时任中书舍人。永徽二年（651年）加弘文馆学士。继任中书侍郎、太子右庶子，进爵为侯。显庆二年（657年）任中书令。龙朔三年（663年）升右相。后因罪流放寓州，乾封元年（666年）死于流放地，时年52岁。

早年李义府客居在四川，袁天罡看见李义府时，惊奇地说：“这小伙子贵极人臣，但寿命不长。”

于是留他在家中住下，把自己的儿子托付给他，说：“这孩子有七品的命相，希望你今后多照顾。”李义府答应了。他又问袁天罡自己的寿命有多长？袁天纲回答说：“五十二岁往后，我就不知道了。”

后来，李义府被安抚使李大亮、侍中刘洎等联名推荐。唐太宗召见了他，并出了一道试题，让李义府作一首《咏乌》诗。李义府当场写出一首《咏乌》诗：

“日里扬朝采，琴中伴夜啼。上林多少树，不借一枝栖。”

唐太宗非常赏识他说：“我将全树借你，岂只一枝！从门下典仪起全越过去，你为监察御使。”后来李义府的官位，寿数全如袁天罡所说的那样。

资料来源：《定命录》

附篇：八字实例分析－－富贵贫贱易验，夭寿难算(一)

批算八字，批一个人的富贵贫贱的应验较多，而批一个人的夭寿，应验就较少。为何？盖因人的一念之善，就可以延寿；一事之恶、足以夺算。假如一个人自恃好命，而多行恶事；或自知命短，而广积阴德，其结果是前者想善终而不得，后者料短命而不死，区区八字干支，又算得了什么呢？

所以为人批算八字，切不可轻易言人家生死，主管人生死大权的是另外空间里的高层次生命，每个人的福禄生死之事都有册子记载，甚至于注明死于火或水等。批八字，只不过是隔靴搔痒，从八字中泄漏一些天机给世人，以示命运皆前定，人不可为所欲为，以将人类道德维持在一定水平，不至于堕落得太快。

八字实在不是去指点人去求名求利，或避凶消灾的。人在常人社会中为追求名利而造下恶业，是造成人的灾难和病痛的根源，八字中只是揭示出一些这些现象出来而已，又有何能力能消除这些业力，或给予一个人的福报呢？

要想消除自身累世积下的恶业，真正能够摆脱病痛和灾祸的摆布，唯一的方法就是修炼，真正的修正法，这时另外空间的高级生命就能帮你清除大部分业力，好让你能返本归真，返回高层次上去。

现看此例：

分析：戊土日主，生三月辰土土旺之时，年柱再见戊辰二土，自坐戌土，又得月干丙火生土，全局火生土旺，日主过旺无疑。过旺者宜泄不宜克。时干甲木见丙火转化，不能克土，且地支无木之强根，故甲木只会更助火去生土，全局七个字木生火，火生土旺，不见有金来泄旺土之气，只见时支一子水（财），但水不透干，又不见有金（食伤）来转化，反而成了群劫（土）争财（水）之不利的现象。也正因为子水深藏地支，又不能成从土的从旺格，八字最怕就是此种将从又不能从的格局，因为气势必然旺于一方，极不中和，既不能制它，又不见有泄它之神，便成了气索神枯之象了。

滴天髓说：“何知其人夭？气索神枯了。”

近贤徐乐吾说：“气索神枯，为夭寿之征。索者，萧索也。日主旺而无泄，或日干弱而逢克，配合无情，体用受伤，而无生克制化之助，生机熄灭，为气索神枯之象。”

此造便是应了日主旺而无泄。何为夭？中国历史上的传统观念是，一般人乃以年满五十岁以上亡故者叫寿，未满五十岁而亡故者叫夭。

现看运程，早运南方火土，土神旺中加旺，早年艰难，但因未曾受用过福禄，亦不至于死，庚申运泄旺土之气，而生起财星子水，犹以申运申子辰三合水局，得一机遇，发财无数。辛酉仍为吉运，但遇流年丁巳，丙午，四火齐来，得癌症而亡。

懂命理的人会问：为何大运有利，仅流年不利就会死？所以说，看八字千万不可轻言一个人的寿夭的问题了。就此造而言，乃属气索神枯之象，寿数上本来就有问题，随时都有倾覆之可能，不须等到大运、流年都不利的时候。

其二，命中比劫多，财星弱，本来就不是一个富有的命，如果在申运中得到的钱财太多，已超过命中注定之数，那后来这个酉金运，纵然是好运，也会因食禄尽而夭亡，因为本身就是一个层次不高的命。再者有无做过亏心事，损阴德等，也会削减一个人的福禄和寿数，前此许多历史上记载的文章中已经写过很多了。可见，批一个人的富贵贫贱的应验较多，而批一个人的夭寿，应验就较少，此是原因之一也。（本系列待续）@*#

责任编辑：古容