【大纪元4月22日讯】研究新庄市的历史, 可以发现新庄的后山上有许多无主孤坟, 新庄地藏庵也有许多冤死的孤魂, 这些冤死的无名幽灵从没有人去记得他们的存在, 当初他们是从大陆福州。 漳州渡海来到台湾, 寻求新的生活与希望, 在淡水上岸, 或沿大汉溪坐船到了新庄, 新庄之名由此而起, 平埔族逐渐退居山区或与这些和人通婚, 成为新的中国人, 然而这批大陆移民为了争土地的主导权, 而发生了数不尽的 “闽漳械斗”屠杀事件, 越来越多的移民, 也越来越多的流血冲突, 这种族群冲突不知死了多少人, 延续的许多年, 只为了争土地的主导权, 当时客家人大部分被迫南迁到桃园, 苗栗一带, 查看新庄的二级古庙, 不难听到当时一些乡野传奇, 孤魂野鬼之说, 上山看看, 不难发现一些东倒西歪的无名古坟, 上面只写着来至大陆祖籍何地, 想想当时的凄惨械斗, 只为了一个死了搬不走的 “土地主导权”, 这就是最早台湾人祖先来台湾族群的斗争。
曾几何时, 过了一百年, 台湾重新回到历史的伤口, 新旧移民有所谓的族群之争, 争的也是一个土地的主导权, 当时百年前的闽漳械斗没有组织, 只是全凭血缘关系而斗的你死我活, 而现在的斗争却是由政府主导, 全部的台湾人似乎忘记了过去全民一起奋斗, 团结所创造的经济奇迹, 却重新燃起族群差异的战火, 当大众听到总统府秘书长说 “要把外省人割喉割到断”的这句话, 不禁让人联想到早期闽漳械斗血流成河的凄惨画面, 不知多少台湾人的祖先幽灵通苦哀嚎, 于后代的短知短见, 堂堂一国代表的秘书长, 居然为了短期的利益, 而葬送了过去族群合谐所带来的进步社会体系, 许多美国人质疑这是何等的幼稚与闹剧式的民主模式, 有如天安门事件, 南韩民主示威不断的不成熟人格特质与政治体质, 这种短期主导权的争执有必要葬送台湾经济, 政治, 社会的和平安乐成果于久远吗?
到台湾各地的坟场走一圈, 可以发现, 每个墓碑上都清楚的刻着祖先来自大陆何地, 每当清明扫墓的时候, 家长会告诉后代子孙, 前人辛苦飘洋过海来到这美丽的宝岛, 努力打拼为下一代, 似乎像所有移民美国的外来移民一样, 到一块新的土地建立自己的梦想, 在台湾建造一个美好的 “台湾梦”, 这种教诲让后代能体谅先人的奉献精神, 而更努力建立后代的幸福, 当那些高喊族群分裂的 “大人”在小孩面前出现时, 虽然鞠躬向自己的祖先致意, 却也忘了多少人在过去的牺牲奉献, “数典忘祖” “忘恩负义”是中国人批评最恶毒的话, 然而利用族群冲突来取得政权的政客小人, 当他们死后面对列祖列宗时, 不知要如何解释他们要与祖先决裂, 他们不能看清楚历史上族群冲突所流过的血依然未干, 是什么样的人性要用庞大人民的怨气去换取政治的权力? 三民主义所谈的 “政治”是为民谋最大福祉的政府组织管理, 现在的政客有多少能扪心自问, 到底为人民做了什么事? 为什么有多少家庭自杀? 为什么有百万台湾人移居上海? 为什么有多少公务员担心以后没有退休金?为什么有多少小孩不知道该念什么书? 为了自己还是政客? 课本不断改, 教法不断换, 是谁的后代我们要葬送? 这批政客没人反省他们的权力欲似乎葬送了台湾未来前途, 只因为画分族群的不同, 只为了夺权。
美国自建国已来至今, 黑白问题依然暗潮汹涌, 但是美国宪法保障所有不论肤色族群的美国人平等, 这种争议可以上到最高法院寻求审理, 只因为美国族群争议是可以看得见的肤色差别, 因此他们所有人为谋自己利益, 一定强调族群差异的平等保障, 美国历史上的黑白流血冲突时常见注着课本及媒体, 但是其目的是告知下一代不可犯相同的错误, 从历史中学到教训, 反观台湾环境, 明明看起来肤色都是一样, 却要分别你我, 野心政客利用历史伤痕加深族群冲突与创痛, 不知道有多大的深仇大恨要让后来的台湾人流血冲突, 他们似乎忘了, 没有当初平静的念书环境, 怎么会有今天的嚣张跋扈的政治地位, 走过台湾六十年来的团结奋斗, 努力, 在 “在汪洋中的一条船” “天地 一沙鸥”社会历练下, 台湾的文化, 经济, 科技让全世界刮目相看, 如今台湾的乱局, 也让全世界刮目相看, 连一向不管别国家的美国老百姓也知道台湾正上演一幕让自己难堪的闹剧, 剧中人还大言不惭的说是为全民谋福利。
中国大陆早期的 “文化大革命”, 至今依然让许多中国人想起而不禁颤栗, 当时社会的动荡, 人心的撕裂, 人之间的互信全然消失, 猜疑, 愤恨弥漫整个社会, 只因为文化大革命, 多少家庭破? 多少文化遗产消失? 多久的社会经济葬送? 如今, 台湾兴起另一次的 “文化大革命”, 只为的夺权, 只为了在历史上留下名字, 要用多少的代价才能唤醒这些权力迷思的政客? 难道要用台湾人自己牺牲的血吗?
一个领袖是要能看到组织的长远发展, 面对既将的改变是有次序的系统化运作, 但是真正的领袖是有社会道义的, 是有道德伦理的, 领导统驭在美国是专精学问, 只因为美国是多元族群, 联邦, 州, 县的关系, 领导者讲求的是领导技巧及道德勇气, 所有策略都是以国家, 社会为考虑, 代表人民的参众两院议员都表现极深的文化涵养, 深怕被选民误认为 “村夫愚妇”, 反观李前总统所欣慰创造的台湾民主模式, 却是肢体动作不断的民意代表冲突的闹剧, 以前是在野党的现在执政党声称是 “乡土”与 “本土”, 孰不知正表现出其粗俗与肤浅, 比之自卑的美国人说美国没有文化而更没有文化, 中国人五千年的文化在这些 “乡土”表现上都不曾发生, 因为台湾本身的文化就是如此而已, 不承认自己是中国人当然表先出非中国人的涵养与无知, 台湾充斥的色情, 暴力, 舞台化的媒体表演, 正显示出其 “麦当劳式民主”的肤浅与不成熟, 如此的民主是让人汗颜与难堪的, 为何原来纯朴努力的台湾人不见了? 所见皆是政治权力迷失的社会大众, 一位支持执政党的民众说: “未来再苦的日子我都会支持这政党” 它有两栋房子又不愁吃穿, 似乎可以这样说, 但是要问 “那别人失业无法生活怎办?”, “你到底认为以前的时代给你多大的不满?” 答案可能是这些问题都无意义, 只是一相情愿的族群迷思。
高百分比的投票率并不代表社会的进步, 却代表了人人自危的意识, 要保住自己的饭碗, 后路, 疯狂的选举运动与民心撕裂的不安和困扰, 有谁去反省是谁造成台湾社会如今的动荡, 企业家出走, 大陆上海百万的移民难道不能点醒为政者, 已经逐间失去的民心, 当大部分人民怀疑主政者的操守时, 有道德伦理的领袖早已羞愧下台, 无视于人民的冲突, 却也依然在媒体上信誓旦旦, 说 “为人民谋福利”, 历史上的事件难道不能得到教训。
在228事件中死去的外省人不知多少? 历史见证的一些人目睹当时台湾人搜杀外省人的冲突, 死去的外省人至今无人愿站出来为他们伸冤, 因为许多见证人认为历史就是历史, 有其当时的种种因素, 无所谓的对与错, 过去就过去了, 只要将来不要发生如此悲剧, 有如美国黑人马丁路德金及金恩遇刺的事件的意义一般, 历史的伤口如果不能愈合, 是国家未来的损失。
历史学家说中国人每百年必有动乱, 因为中国人过不了多少好日子又想动乱, 可以共患难, 不可以共安乐, 如果真是如此, 台湾就要变成大陆人眼中的文化孤儿, “新文化大革命”要牺牲多少的发展空间与时间去换取政客一时满足。 难到真到流血的时候才能唤醒人的良知与道德勇气, 族群冲突在历史中是一页悲惨的伤痛, 难道要重见伤口流血方肯罢休?
不以中国人为傲? 以台湾人为傲? 骄傲什么? 是文化? 还是经济? 那是你执政党的功劳吗?
(笔者为辅仁大学老师, PhD of Education Leadership)
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