大义话孔明
诸葛亮在中国，乃至整个东亚都是家喻户晓的人物。这位生于山东，居于南阳的先贤在扮演了自己的历史角色之后，成为了智慧的代名词，后世善用兵者，甚或机敏聪慧者，大多被冠以“小诸葛”之美称。然而，人们的目光往往只专注于孔明先生的用兵如神和治国之能，却甚少有人提及先生堪为万世楷模之大义。
提起“义”，人们通常想到的是关羽挂印封金，千里走单骑，而孔明先生之大义不似云长之义这般痛快淋漓，必需细细思量，方可体会，若把云长之义比作烈酒，孔明之义便如香茶。
孔明先生本是“躬耕于南阳”，远离尘世的修道之人，是徐庶北行之前的“走马荐诸葛”将先生推到了三国这场大戏的前台。先主一顾茅庐未见到孔明，归途中遇到“颖川四友”中的崔州平，谈及安邦定国之策，崔州平有一番高论,他认为，汉灭秦乃由乱入治，至王莽篡汉，历时二百年，由治入乱，光武帝中兴汉室，再由乱入治，至此历时二百年，正是由治入乱之时，此时刘备欲扭转乾坤，恐怕只是白费心思，“‘顺天者逸，逆天者劳’；‘数之所在，理不得而夺之；命之所在，人不得而强之’。”
孔明先生的道行在颖川四友之上，焉能不明此理，故而，玄德公两顾茅庐，先生皆避而不见。及至先主三顾，孔明先生相见后，依然百般推辞，不肯出山，直至刘备的一句“先生不出，如苍生何！”，感于先主的至诚和为天下苍生的大义，才使先生放弃了遁世耕锄的生活，以经天纬地之才演绎出一段三足鼎立的大戏。
先生出山未久，曹操便挥师南下。先生火烧博望，火烧新野，建功之后，孤身赴东吴联合孙权，其兄长诸葛瑾以伯夷、叔齐故事劝先生改事孙权，却被先生巧妙驳回：“兄所言者，情也；弟所守者，义也。弟与兄皆汉人。今刘皇叔乃汉室之胄，兄若能去东吴，而与弟同事刘皇叔，则上不愧为汉臣，而骨肉又得相聚，此情义两全之策也。不识兄意以为何如？”
赤壁鏖兵之后，孔明先生明知关羽会顾念曹操昔日礼遇，仍安排他守华容道，成全了关羽对曹操之义，若无军师巧安排，哪有关羽的义释曹阿瞒？
诸葛先生的命造为
时 日 月 年
│ │ │ │
丁 癸 丙 辛
巳 丒 申 酉
按后世流传的四柱预测推衍，本命五行喜木，忌金水，实利东南，而不利西北，孔明先生乃大阴阳家，有通天彻地之术，以先生之能，这等事自是了然于胸。这一点，从刘备入川时的部署可看出些端倪，隆中对时，孔明先生即定下先取荆襄，后取西川的战略，而此时，先生总守荆州，随玄德入川者却是“凤雏”庞士元，依愚见，大抵是因为伏龙凤雏这些数术大家都明了孔明先生本命不利西北，故而非不得已，先生不往西行。后庞统死于落凤坡，先生不得已而入川，已是不得地利了。
及至陆逊火烧连营，先帝托孤白帝城，蜀汉在三国角力中的败局已是定数，亡国之祸似在顷刻。然而，诸葛先生不辞辛苦，殚精竭虑治理西蜀，“而蜀大化”(唐太宗语)。南平孟获，西和戎羌，东联孙吴，挽狂澜于既倒。其后，孔明先生为守与先主隆中之约，六出祁山，北伐中原，已是明知不可为而为之，终至五丈原诸葛星陨，兑现了自己“鞠躬尽瘁，死而后已”的诺言，也为后世留下了“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的慨叹。唐末进士孙樵在《刻裴晋公武侯碑阴》中记载说：“武侯死殆五百载，迄今梁、汉人民，歌道遗烈，庙而祭者如在，其爱于民如此。”
纵观诸葛先生一生，自出山追随当时身无立锥之地的刘备，及后明知不可为而为之的北伐，皆是为了成全一个“义”字。以孔明先生的修为，早已明了“是非成败转头空”的道理，其一生所为，从更深一层的意义上说，不过是为了演绎三国这一段荡气回肠，令后世心向往之的历史大戏罢了。@*
后人有诗赞曰:
宗臣遗像肃清高。
三分割据纡筹策，
万古云霄一羽毛。
伯仲之间见伊吕，
指挥若定失萧曹。
运移汉祚终难复，
志决身歼军务劳。