《贞观政要》选读（十 一）

贞观六年，太宗皇帝下诏书说：“我近来研究经史发觉，圣明的帝王哪一个没有师傅呢？先前所上奏的法令中没有见到设立三师职位的提议，我认为是不对的。为什么呢？黄帝曾向大颠学习，颛顼曾向录图学习，尧曾向尹寿学习，舜曾向务成昭学习，大禹曾向西王国学习，商汤曾向威子伯学习，周文王曾向子期学习，周武王曾向虢叔学习。前代的圣王如果不曾受这些老师的教导，他们的功业就不会在天下显赫，他们的声名也不会在典籍中记载流传。何况我承接于历代帝王之后，智慧比不上圣人，如果没有师傅的教导，怎么能够统率亿万百姓呢？《诗经》上不也说：‘不犯错，不忘本，一切按照老规矩办事。’如果不学习，就不明白古代的文化礼仪、道德风尚等治国之道；不明白这些而能使天下达到太平，是从来不曾有过的。应当立即颁布法令，设立三师的职位。

贞观八年，太宗皇帝对身边的大臣们说：“圣人不会沾染什么恶习；但智慧中等的人其品德很难保持不变，会随着所受的教育而改变。何况太子的师傅自古以来就很难选择。周成王年幼的时候，周公旦和召公担任他的师傅。周成王的周围都是贤臣，他每天耳濡目染，接受良好的教育，仁义道德日益长进，最后成了圣明的君主。秦朝的胡亥，任用赵高做他的老师，赵高教给他的都是苛刑峻法，等到秦二世胡亥继位，诛戮功臣，屠杀宗族，残暴不止，很快就灭亡了。因此人的品德的善恶，都是后天学习而形成的。我如今为太子及诸王精心挑选师傅，让他们效法师傅的礼仪风范，并从中受益。你们可替我寻访正直忠信的人，每人举荐三两个人来。”

贞观十一年，太宗皇帝任命礼部尚书王珪兼任魏王李泰的师傅。太宗对尚书左仆射房玄龄说：“自古以来，帝王的儿子生长在深宫当中，到他长大成人之后，没有不骄奢淫逸的，并因此而相继败亡，很少能够自强自立。我如今要对子弟严加管教，想使他们都能得以保全。王珪长期以来为我任用，我深知他性情刚毅正直，为人忠孝。所以选他做王子的师傅。你应当告诉李泰，每当遇到王珪就要像见到我一样，应该多加尊敬，不得怠慢。”王珪也按照做师傅的准则要求自己，当时的舆论都认为他做的很好。

贞观十七年，太宗皇帝对司徒长孙无忌、司空房玄龄说：“三师是用德行教导太子的人，如果三师的地位太低，太子就无法效仿。”于是，诏令制定太子接待三师的礼仪制度。太子必须出殿门迎接三师，太子应先拜三师，三师答拜后，每道门都要让三师先进。三师坐下后，太子才可以就座。给三师的信，开头要写上‘惶恐’二字，最后还要写‘惶恐再拜’之辞。”

评讲：中国古代的帝王将相及普通百姓都非常尊敬师傅。根据《礼记》中的规定：国君不以对待臣下的礼节来对待下属的情形有两种，一种是在祭祀中臣子担任祭主时；另一种是臣子当君主的老师时。在大学（古代的学堂）的礼仪中，当老师的人即使接受国君的召见，也不必按臣子的礼节面朝北，这是（国君）为了表示尊敬师傅。

从今天选读的古文中我们可以了解，太宗皇帝不仅恢复设立三师的职位、教导太子要尊敬师傅，还诏令制定太子接待三师的礼仪制度。《礼记·学记》中有这样一句话：“凡学之道，严（尊敬）师为难。师严（受到尊敬）然后道尊，道尊然后民知敬学。”这段话的大意是：“凡是求学的方法，尊敬师傅是难做到的。老师受到尊敬，然后真理才会受到尊重；真理受到尊重，然后民众才懂得敬重学业。”由此可见，师道尊严是中华民族的传统美德，当学生的应该尊敬老师，才能更好的学到知识。

值得一提的是“师父”这个词。目前学术界有一种说法，认为“师父”这个词最早的出处是南唐·尉迟偓《中朝故事》书中用来表示对有技艺者的尊称；及北宋·王巩《清虚杂着·补阙》书中用来表示对老师的通称；其实这两个意思在“师傅”这个词中都包含了。而据笔者考证发现，元初修道人的诗文中常见“师父”这个词。如马钰（王重阳的弟子）曾在词《满庭芳·重阳真人升霞之前》中写道：“重阳师父，遇吕真人，养成神内之神。心起慈悲不住，开阐良因。时时出神入梦，化人人、要出迷津。”在词《桃源忆故人》中写道：“灵光昼夜常修补，异日功成归去，得住蓬莱洞府，侍奉吾师父。”元初的谭处端（亦为王重阳亲传弟子）在词《如梦令》中写道：“因遇重阳师父，引入全真门户。慧火炼灵空。不敢胡行一步。一步！一步！一步近如一步。”元代的一位修道人（无名氏）在词《喜迁莺》中写道：“甚为明月清风，甚是玲珑脱洒了。真法告，师父慈悲，提携点化。”

因此笔者认为，只有对真正传法传道、对弟子有再造之恩的老师才能称为“师父”。那么，怎么才算是尊敬师父呢？笔者认为在日常生活中，不仅应该像古人那样注重对师父的礼节，更应该完全按照师父说的去做才算是尊敬师父。

摘自 正见文章：http://big5.zhengjian.org/articles/2007/10/23/48987.html

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