【大纪元8月2日讯】中华民国侨务委员会吴英毅委员长八月一日访问华埠传统侨团，拜访中华公所之后，第二行程是前往纽约至德三德公所祭祖，从中华传统文化的角度看，祭祖礼仪之意义非常重大。

华埠是华人承传中华传统文化在海外所建立的中国社会，保持中国风俗习俗，伦理道德。(笔者曾在大纪元时报发表“中华文化与海外华人社会”拙文有所述说)，而华埠姓氏宗亲会林立，含有“敦亲睦族”，宏扬联宗之深意。“敦”者厚也，“睦”者敬和也，同姓同宗为要敦睦，必须有宗亲会或姓氏公所之组织，藉此号召分散在各地的同姓宗亲加入，使有机会互相认识，联络感情，有事互相照顾，有困难互相解决，有福利互相分享。

更重要的，各姓宗亲会都追念其祖先美德与事业，籍以激励后代，崇功报德，根据孔圣修齐平治之说，阐释必须个人家族之协昌。以达国家世界之共荣。即尧典所谓“克，明峻德，以亲九族，九族既睦 ，平章百姓，百姓昭明，协和万邦”，是人伦之大序，群治之真谛也。我黄炎子孙，所以由宁夏一隅，定鼎九州，而蕃殖四海者，即基于我宗族团结与繁荣之力量也。

至德三德公所是华埠最重要侨团之一，源远流长，按照历史记载：
至德公所之世系，以古公亶父为始祖，古公溯源始自少吴，而帝喾后稷刘而至古公亶父传至文王武王伐殷而统一天下，为周朝开基立国，历三十八王，国籍所守而姓者数十人，太王生三子，长曰泰伯，次曰仲雍，幼曰季历，惟季历子昌文王有圣德，太王欲传位于季历以及昌，泰伯仲雍明父意，适太王病，籍采药而去避荆蛮，纹身断发，示不可用，以让季历传昌，孔子赞曰：“泰伯其可谓至德也矣，三以天下让，民无得而称焉”，至德公所取义，亦因而颜焉。太王古公亶父史略。

太王：姬姓后稷十四世孙，公刘十世孙，取太姜为妃，太姜有邰氏之女，贞顺率导，靡有过失，太王谋迁徙，必与太姜，古公开国于幽，积德行仁，国人戴之，时患戎狄，遂去幽，幽人从之渡漆山，逾梁山，止于岐山，国号曰周，四方闻而归之，太王生三子，长曰泰伯，次曰仲雍，幼曰季历“文王之父”，至武王统一天下，追尊古公为太王。

泰伯，太王长子，仲雍季历之兄，季历贤，生子昌，有圣德，太王欲季历传昌，泰伯仲雍知父意，一日太王有病，籍采药去荆蛮，纹身断发，示不可用，以让季历传昌，及太王去世，寻泰伯仲雍不获，遂立季历，惟泰伯仲雍奔荆蛮后，自号勾吴，荆蛮人义之而归之者千余家，立之为泰伯，及泰伯卒，无后，仲雍继位，是为吴泰伯仲雍。(待续)(http://www.dajiyuan.com)