易经的科学观及哲学观(4)

易经里有六十四卦，挂序是六十四卦的顺序，前三十序是代表天地生成的顺序，而后三十四序是代表着人的一生。这是哲学但这也是科学。科学上，六十四卦是变卦或不变卦，如果变，那变的方法有可能是进ㄧ或退一，进二或退三，总共是六十三变。那在加 上一个不变那就是六十四变。



与人生天地有关的思想或是逻辑很容易归纳为哲学。因为聪明的人类，总有很多事是想不通的，孔子也是，所以孔子作易解。用他那聪明的头脑期望找出天地人生的大道理。



那好，哲学的易经，又是什么？简单说是算命。其实也不只算命，是很多哲学观念的源 头。春秋时代百家争鸣，老子的道家，儒家，法家，纵横家，墨家不多不少与易经的 理论都有关系。纵横家大弟子苏秦从鬼谷先师学成下山后可不是马上就发达起来，下 山后又研究了十年的易经，通晓进退的大道理，而不是如同初下山时，满腹学问到处 宣扬，搞的灰头土脸。老婆都改嫁他人。



我将算命、算卦归纳到哲学里，我想很多哲学的教授想把我砍死。但是就算砍死我， 我还是要这样讲。



求算命者，或卜卦问事者难道不是因为对自己的人生有困扰所以才算命卜卦吗？算命 ，而命是固定的，除非从新回到你妈肚子里求个好时间再生一次，不过这好像很不孝( 你要你妈在痛一次？)。命的变数是自己，当死而不死，不发而发。变数，所以卜卦求得变数。我常告诉人，有些东西命中有时终须有，命中无时莫强求。常遇到求子的夫妇 ，但是双方命中都无子祠如何求得？其实可以求到，但是很多时候求到的小孩都是要 付一辈子心血的小孩，而绝大多数这些小孩成年后也都是不会有下一代。人生如此又 何必呢。



我有一事不帮人卜，就是外遇问题。这种真话不能讲，假话不能说，我才不干。这是我的易经哲学。我称之为龟藏，其实我是龟缩到我的壳里，这样比较不会被人打。这也是易经的进退哲学啊。



哲学不就是谈人生事吗？易经里讲五伦，五伦里用五行生克代表，父母生兄弟或是自己，然后有子孙，有了小孩就容易发达啦，子孙带财给你，财之后想做官，作了官后而光宗耀祖，那又回到父母了。



八卦里，代表着一家人

 干      坎      艮      震      巽      离      坤      兑

老父    中男    少男    长男    长女    中女    老母    少女

                                                        

易经里有一个十二长生。代表着人一生的十二个阶段。从出生开始，长生(出生)， 沐浴(洗澡)，冠带(若冠)，临官(婚姻)，帝旺(壮年)，衰(老年)，病，死 ，墓，绝(死透了)。



这不就是哲学的道理吗？人的一生啊，人生的用易而决定进退，知天命，透人生，寻求一个更高的境界。

我知道写哲学的易，读者一定最有兴趣的是算命。好听一点，是了解人的一生或自己 的一生。这没啥大不了，任何人的一生，体验都是哲学。



易经哲学的命理，包罗万象，有些人像我一样要做这些的研习，也有些人可以做大老板，也有一些当大医生。如果人人一样，那命运的结果不都该一样吗？其实每一个人 从根本上就是不同。公平吗？看似不公平，其实很公平。有人怨，为什么不是哪个有 钱人的小孩，一个人的功德是加减法，投胎不会计算错的。天公地道的。



谈论哲学的易，首推孔子及鬼谷子。因为这两位对于近代的易经影响最为深。孔子作 易解，将易经带到哲学的部分，不是算命的哲学。是天地人生的道理。鬼谷先生将易用于科学，风水地理，行军打仗，外交攻略，包括算命，用符等等。



所有算命之术，皆出自于易经。讲到算命，那又真的是欲罢不能。不过这只是哲学应用于易经中一部分而已。



哲学的易与科学的易本来是不应该分的，但是因为现代人，无法理解易经原来的叙述，所以我用易经的方法一分为二。分为哲学的易及科学的易。但是归回原点，易还是易。

不管哲学的易也好，还是科学的易也好，都是没有终极答案的。因为是变数，所以每一个答案都是答案。＠