【大紀元2月14日訊】二月十四號是圣.瓦倫丁日，即情人節。在中世紀的法國，這是個象征給予已婚女子短暫性愛自由的日子。今天，雖然百分之五十的法國人仍然在以各种方式慶賀這個節日，但百分之四十二的法國人卻認為情人節透著几分過時的浪漫。在二十一世紀第一個情人節到來之際，許多社會學家質疑傳統的家庭愛情模式是否能一成不變地在這個世紀維持下去。
圣徒瓦倫丁的故事
公元三世紀羅馬帝國皇帝克羅德統治時期，一個名叫瓦倫丁的教士不專心侍奉官方指定的眾神，卻對當時遭羅馬統治者迫害的异教徒基督教徒們表現出過份的同情，甚至跑到關押基督徒的監獄中去看望他們，國王得知此事后，以背叛之罪將瓦倫丁逮捕入獄。在獄中，他愛上了典獄長的女儿，就在審判他的那天，奇跡出現了，瓦倫丁使雙目失明的典獄長之女恢复了視力。之后，他使典獄長全家皈依了基督教。羅馬皇帝為此惱羞成怒，判處瓦倫丁死刑。公元二七O年的二月十四號，瓦倫丁被處以极刑。到中世紀，歐洲人開始將瓦倫丁奉為主管情人的神，并以此紀念他，這就是圣.瓦倫丁日，情人節的故事。其實，叫瓦倫丁的圣徒不止一個，但這個為基督徒殉難的羅馬教士卻是法國人在追述情人節來歷時津津樂道的一個。
年年老花樣花商最高興
情人節作為一個節日被媒体和商家大肆渲染，在法國也只是近十來年的事。如果說百分之五十的法國人聲稱過情人節的話，其中百分之四十二的人承認這個節日透著某种過時的浪漫，除利用這個日子給情人獻花，賣巧克力外，似乎也想不出更別致的形式。當然，最盼望這一天到來的是花店老板，根据法國花商工會聯合會公布的統計，每年花商在情人節一天的營業額是他們全年營業額的四分之一。該聯合會成員、花店老板于古夫人(Hugon)表示，情人節是玫瑰花農總動員的日子，因為這一天的玫瑰需求量比平時高出七八倍，加之目前不是玫瑰開花的旺季，因此玫瑰花的价格在這天一定暴漲。
情人節：享樂凌駕于義務的特定時刻
今年的情人節，也是法國各路社會學家對新世紀情愛模式發表預測的時刻，此類預測散見于今天出版的各類報紙雜志。社會學家邵米埃今天在《解放報》上發表一篇題為“為建立新型情人模式”的文章，他在文章中指出，盡管情人節意味著信鴿与紫羅蘭的芬香，盡管情人節意味著為對方盲目犧牲的無保留的愛情模式，但情人節并不屬于浪漫主義。在法國，傳統的婚姻与愛情是兩個概念，婚姻只与增加家庭財富維護家族利益有關。
情人節在十三世紀時，可以說是妻子被允許与相愛者通奸的法定日子，這是社會賜予已婚女子的一個有限的自由空間，在這一限定時間內，人們可以做越軌的事，從人類學的角度來看，所有傳統社會都曾為人們提供了享樂可以凌駕于義務的特定時刻。在情人節這一天，十三世紀時的法國已婚女子可以當著丈夫的面，与她們的情人來往或做愛。雖然這一傳統被后來的天主教勢力与布爾喬亞道德觀所壓制，但情人節始終帶有感情通奸的含義。
浪漫主義的愛情与社會個人化
把愛情作為聯姻前提的想法是十分現代的想法，社會個人化的進程為浪漫主義的烏托邦提供了可能性。整個二十世紀，西方都在塑造浪漫主義的理想情愛模式，即以愛情維系的、至少在感情与性生活方面完全自主的二人世界。因此，情人節又被賦予了浪漫主義愛情的象征意義。然而，源于新柏拉圖主義的浪漫其實意味著相愛雙方為同一目標融為一体，兩人為愛合二為一。彼此百分之百地分享對方使兩人合二為一的概念被理想化。然而，小愛羅斯成人了，更重要的是美麗的維尼斯不再想為對方自我犧牲了。浪漫主義的愛情不過是一种假象，它通常導致婦女為對方或對方的事業犧牲自己。今天，個人化進程使男女要求完整地自我實現，這就要求社會提供一個非浪漫主義的愛情模式。共同生活共同存在，社會必須為此提供新的愛情准則，這就是二十一世紀情人節有待創新的東西。
愛情在人類未來生活中的位置
品特‧布朗(Peter Brown)在他有關描述第一批神甫的書中，對瓦倫丁的愿望有如下的描寫，他說：瓦倫丁的愿望是超越性，廢除男女及男女有別的概念，超越兩性的二重性將使人們從對性的恐懼，對性的屈從中解放出來，最終達至人類的和諧。流行于九十年代的酷儿(Queer)概念其實質就是超越兩性的分野從而對人做出新的定性。當今，兩性戀、雙性戀、多性戀、轉性、換性等多种性生活模式正在模糊兩性生活的傳統模式，勢必為人類未來愛情生活提供新的价值定位。
相關文章
