【大纪元2月14日讯】二月十四号是圣.瓦伦丁日，即情人节。在中世纪的法国，这是个象征给予已婚女子短暂性爱自由的日子。今天，虽然百分之五十的法国人仍然在以各种方式庆贺这个节日，但百分之四十二的法国人却认为情人节透着几分过时的浪漫。在二十一世纪第一个情人节到来之际，许多社会学家质疑传统的家庭爱情模式是否能一成不变地在这个世纪维持下去。
圣徒瓦伦丁的故事
公元三世纪罗马帝国皇帝克罗德统治时期，一个名叫瓦伦丁的教士不专心侍奉官方指定的众神，却对当时遭罗马统治者迫害的异教徒基督教徒们表现出过分的同情，甚至跑到关押基督徒的监狱中去看望他们，国王得知此事后，以背叛之罪将瓦伦丁逮捕入狱。在狱中，他爱上了典狱长的女儿，就在审判他的那天，奇迹出现了，瓦伦丁使双目失明的典狱长之女恢复了视力。之后，他使典狱长全家皈依了基督教。罗马皇帝为此恼羞成怒，判处瓦伦丁死刑。公元二七O年的二月十四号，瓦伦丁被处以极刑。到中世纪，欧洲人开始将瓦伦丁奉为主管情人的神，并以此纪念他，这就是圣.瓦伦丁日，情人节的故事。其实，叫瓦伦丁的圣徒不止一个，但这个为基督徒殉难的罗马教士却是法国人在追述情人节来历时津津乐道的一个。
年年老花样花商最高兴
情人节作为一个节日被媒体和商家大肆渲染，在法国也只是近十来年的事。如果说百分之五十的法国人声称过情人节的话，其中百分之四十二的人承认这个节日透着某种过时的浪漫，除利用这个日子给情人献花，卖巧克力外，似乎也想不出更别致的形式。当然，最盼望这一天到来的是花店老板，根据法国花商工会联合会公布的统计，每年花商在情人节一天的营业额是他们全年营业额的四分之一。该联合会成员、花店老板于古夫人(Hugon)表示，情人节是玫瑰花农总动员的日子，因为这一天的玫瑰需求量比平时高出七八倍，加之目前不是玫瑰开花的旺季，因此玫瑰花的价格在这天一定暴涨。
情人节：享乐凌驾于义务的特定时刻
今年的情人节，也是法国各路社会学家对新世纪情爱模式发表预测的时刻，此类预测散见于今天出版的各类报纸杂志。社会学家邵米埃今天在《解放报》上发表一篇题为“为建立新型情人模式”的文章，他在文章中指出，尽管情人节意味着信鸽与紫罗兰的芬香，尽管情人节意味着为对方盲目牺牲的无保留的爱情模式，但情人节并不属于浪漫主义。在法国，传统的婚姻与爱情是两个概念，婚姻只与增加家庭财富维护家族利益有关。
情人节在十三世纪时，可以说是妻子被允许与相爱者通奸的法定日子，这是社会赐予已婚女子的一个有限的自由空间，在这一限定时间内，人们可以做越轨的事，从人类学的角度来看，所有传统社会都曾为人们提供了享乐可以凌驾于义务的特定时刻。在情人节这一天，十三世纪时的法国已婚女子可以当着丈夫的面，与她们的情人来往或做爱。虽然这一传统被后来的天主教势力与布尔乔亚道德观所压制，但情人节始终带有感情通奸的含义。
浪漫主义的爱情与社会个人化
把爱情作为联姻前提的想法是十分现代的想法，社会个人化的进程为浪漫主义的乌托邦提供了可能性。整个二十世纪，西方都在塑造浪漫主义的理想情爱模式，即以爱情维系的、至少在感情与性生活方面完全自主的二人世界。因此，情人节又被赋予了浪漫主义爱情的象征意义。然而，源于新柏拉图主义的浪漫其实意味着相爱双方为同一目标融为一体，两人为爱合二为一。彼此百分之百地分享对方使两人合二为一的概念被理想化。然而，小爱罗斯成人了，更重要的是美丽的维尼斯不再想为对方自我牺牲了。浪漫主义的爱情不过是一种假象，它通常导致妇女为对方或对方的事业牺牲自己。今天，个人化进程使男女要求完整地自我实现，这就要求社会提供一个非浪漫主义的爱情模式。共同生活共同存在，社会必须为此提供新的爱情准则，这就是二十一世纪情人节有待创新的东西。
爱情在人类未来生活中的位置
品特‧布朗(Peter Brown)在他有关描述第一批神甫的书中，对瓦伦丁的愿望有如下的描写，他说：瓦伦丁的愿望是超越性，废除男女及男女有别的概念，超越两性的二重性将使人们从对性的恐惧，对性的屈从中解放出来，最终达至人类的和谐。流行于九十年代的酷儿(Queer)概念其实质就是超越两性的分野从而对人做出新的定性。当今，两性恋、双性恋、多性恋、转性、换性等多种性生活模式正在模糊两性生活的传统模式，势必为人类未来爱情生活提供新的价值定位。
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