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【大紀元6月13日訊】 尼泊爾王室的滅門慘劇﹐舉世震驚。如今這個喜馬拉雅山麓的小國動亂加劇﹐國事日非﹐看著尼泊爾人民如處水火之中﹐怎不使人哀憐慘惻﹖
尼泊爾是當今全球最貧困的國家之一﹐個人年平均所得僅二百十三美元。這個國家從一九九○年起實行君主立憲制﹐長期處於不穩定的狀態﹐各種敵對政黨對峙﹐十年九易政府﹐目前這個政府也不過十個月而已。由於政經紊亂﹐尼泊爾自一九九六年起毛派游擊隊崛起﹐據《紐約時報》最近報道﹐游擊隊目前已有隊員五千人﹐全國七十五個行政區裏有五個解放區﹐更在至少半數地區十分活躍﹐且深具人望。該毛派游擊隊乃是一種半意識形態﹑半羅賓漢式的組織﹐它修橋鋪路﹐劫富濟貧﹐過去數年來﹐尼泊爾政府雖盡全力清剿﹐皆無功而返﹐反倒是警察暴力加劇﹐清剿期間已逮捕逾五千人﹐使得人民的反政府情緒更加強烈﹐游擊隊也日益坐大。今年四月間﹐毛派游擊隊攻打多個城鎮﹐殺警八十至一百五十人。同一時期﹐政府分裂日劇﹐執政黨國會議員一半要求總理下台。尼泊爾已陷入「不可統治」的困境中。
就在這樣的時刻﹐王室驚傳血案﹐一向受人民愛戴的國王比蘭德拉及王后艾什瓦爾雅等王族家庭計十人皆告身亡﹐王位由比蘭德拉的弟弟賈南德拉繼承。由於王室血案撲朔迷離﹐疑點甚多﹐是否真的是因為王儲在婚事受阻後憤而行凶﹖或是另有陰謀或隱情﹖至今仍費人疑猜。加之新王及家族一向缺乏眾望﹐因而人民的騷亂再起。世人為尼泊爾的情勢擔憂﹐設若在錯亂之中﹐由毛派游擊隊入主﹐誰知會不會翻轉成另一種強盜式野蠻政權﹖
尼泊爾的悲劇仍在進行﹐昔日佛陀誕生於今天尼泊爾西南部的龍必立﹙Lumbini﹚。尼泊爾應當是受到祝福的國家。上世紀六十年代末及七十年代初﹐西方青年次文化興起﹐其中有些派別對東方宗教充滿好奇﹐尼泊爾曾被當成了具有「東方情懷」的香格里拉。而今尼泊爾的情勢演變一至於此﹐對昔日曾經到此朝聖之人﹐真是情何以堪﹖
許多人想必知道﹐自從一九三三年英國通俗作家兼電影編劇希爾頓﹙JamesHilton﹚發表《失去的地平線》這本小說後﹐「香格里拉」﹙Shangri﹣la﹚即開始進入了西方的「東方想像」日程表之中。在喜馬拉雅山某個叫做「藍月谷」的地方﹐有一時間也為之停止的幸福國度「香格里拉」。在西方﹐從古希臘開始﹐即有鄉愁式「桃花源」﹙Arcadia﹚觀念﹐這個概念後來持續發展﹐對內它逐漸跟宗教理想的「新耶路撒冷」觀念結合﹐成了淵遠流長的「烏托邦」﹙Utopia﹚信念﹔而對外﹐它則和異國情調的「東方想像」結合。變成了「香格里拉」﹐有理由相信﹐「香格里拉」和藏傳佛教裏的「香巴拉」﹙Shambhala﹚多少都有點關係。「香格里拉」是個虛構的國度﹐被小說和電影等不斷催化﹐總是有人要到喜馬拉雅山來探尋真正的「香格里拉」。
以前的歐美嬉痞到尼泊爾﹐是這種「香格里拉情結」的顯露。而今隨著尼泊爾的日益混亂破碎﹐它早已被排除於「香格里拉」地平線之外﹐新的「香格里拉」則被西藏所取代。這是西藏的「香格里拉化」﹐它使得西方介入西藏事務有了更浪漫神聖的理由﹐而西藏問題也因此而變得更為複雜且多災難。
此時讓人想到美國密西根大學佛教暨西藏研究教授小羅培玆﹙DonaldS.Lopez,Jr.﹚於一九九八年所著的《香格里拉的囚徒﹕藏傳佛教和西方》這本重要著作。它指出﹐從啟蒙理性時代一直到現在﹐西方人的「西藏論述」不斷視情況而變﹐早期的思想家如赫德·盧梭﹑黑格爾等都將西藏及藏傳佛教說得極為不堪﹐而到了晚近﹐西藏被「香格里拉化」後﹐甚至出現了這樣的說辭﹕「在一九五零年中國侵略西藏前﹐西藏是個非凡的和平與快樂之地。他們數世紀孤立於他們深深懷疑的混亂世界之外﹐他們發展出了一個根據佛教最高理想而成的警人且獨特的文明。他們根據靈性﹑心理和哲學﹐做了革命性的實驗﹐其中有許多可堪為我們要成就親密與創造式關係的模型。西藏對我們這個時代至為重要。對日益嚴峻的地球存亡也關係重大﹐西藏是我們和古代智慧的通道﹐不容它從人間消失掉。」
近代歐美的「西藏論述」一向兩極﹐並長期是英俄強權爭逐的權力場﹐小羅培玆教授說﹐「西藏是帝國慾望的對象﹐由於歐洲的強權支配始終無法如願﹐遂使得這種幻想更強」﹔及至一九五九年後西藏流亡社會形成﹐藏傳佛教遂格外被「香格里拉化」。「西方曾經對中國和印度都有過幻想﹐但這種幻想已在殖民化後解除」。西藏的被「香格里拉化」﹐是慾望的另一種顯露。西藏獨立也有了夠好的理由。不過﹐「香格里拉」其實並不存在﹐也不可能存在。每個國家民族都不可能依靠別人的想像而生活﹐必須走自己坎坷的路。
──原載《亞洲週刊 》
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