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【大紀元6月25日訊】
衆女興謠諑 高文見苦辛
哲王終未悟 濁世若爲親
九死三湘水 千秋一放臣
平生懷美政 何意作詩人
這首五律是前年偶讀離騷時作的。自從詩人節被規定下來之後，屈原之爲詩人，在歷史上又多了一個證件。年年今日，文藝界的善男信女又得忙著開會紀念，給一些從來不關心于文藝的達官貴人，販夫走卒，豪商富紳，勞農織女，乃至走私運土，侑觴賣笑之流，大聲疾呼的提醒一下：不要忘記了我們的大詩人屈原啊！
漢魏時代，知道屈原的人不多，但每人皆知道屈原是一個在政治上不能見容于楚國的忠直之臣，他的所以爲詩人，只是在無可奈何中“援天引聖，以自證明”而已。所以提起屈原，“莫不慕其清高，嘉其文采。”話必須從他的行事與辭賦同時提到，清高第一，文采第二。晉宋而後，直至明清，屈原雖然始終是一個未曾過時退色的大文豪。而且知道屈原的人也格外多了，但他的離騷卻成爲風流才子的下酒物。“嘉其文采”也已經走進了邪路，“慕其清高”者也就渺然了。現在呢，印刷既方便，宣傳又熱烈，知道屈原的人可謂已經遍地皆是。“屈原是我們的大詩人，等於人家的檀丁，莎士比亞，歌德”，人人會這樣說。不錯，人家有什麽，我們也有什麽，於是屈原在二十世紀也還是一個挺時髦的人物，他是被用來作爲替中國爭取文化上的國際地位的幫閒詩人了。
嗚呼，詩人節愈熱鬧，詩人卻愈孤獨了。
我懷疑屈原是否願意與檀丁，莎士比亞和歌德同坐在一個國際享堂裏共受膜拜。屈原從來沒有自居于一個詩人。也沒有寫萬行長詩的企圖。也從來沒有像杜甫那樣地悲呼“文章憎命達”。他是因爲命蹇才寫文章的，並不是寫文章以求命達的。屈原一生，始終在希望自己國家政治修明，至少要能夠與暴秦抗衡，不受侵略。縱然自己不能執政當權，一展其抱負，也希望在位者能砥礪奮發，不貪污，不腐化。然而他終於失望了。失望之後，才寫文章。這些文章是他的“苦果”，不是他的“武器”。所以這些文章當然也不會發生積極的作用。於是他只好自殺。
屈原的自殺，是以一個被放逐的忠臣的身分自殺的，一點也不是一個失意詩人：
既莫足與爲美政兮，
吾將從彭咸之所居。
他自己說得很明白了。我的詩意只在指明這一點，故曰：“平生懷美政，何意作詩人？”屈原既不自認爲詩人，我們爲什麽把他硬拉在一批逢人送行卷，或棲棲遑遑專找公爵伯爵做護法主人的無聊文人隊伍中去呢。
把屈原的詩人身分提高，無形中就是把他的忠臣身分掩沒了。大家鬧嚷嚷地紀念屈原，很可能把他變做頭戴月桂冠的楚國朝廷裏的弄臣，屈原之靈有知，也該後悔當初幹脆不必寫下那些抒哀的辭賦了。
一個積極地與黑暗政治環境鬥爭的文人，當他知道終於不能獲得勝利的時候，這悲哀是何等地深沈，何等地可憐。一人之得失成敗，所關係者小；一個國家一個民族之從此被決定了覆亡的命運，這可不是細事。屈原之自殺，不是爲了他個人之失敗，而是爲了他不忍看見楚國之日趨於覆亡之途。有心人在這樣的場合，當然非自殺不可。但是中國文人，自古以來能瞭解此意義者，似乎很少。儒家雖然有殺身成仁，捨生取義的積極態度，但孔子也還說過一句“道不行乘桴浮於海”。如果孔子而爲屈原，我想也許還不至自殺，而寧願遁迹海外的。司馬遷對於屈原的瞭解，又更遠了。他說：“以彼其材遊諸侯，何國不容，而原自令若是。”啊呀，這樣說來，屈原之自殺，竟是傻透了，在楚國做不到官，難道不能到齊秦三晉去鑽營嗎？中國士大夫的見解和抱負，從漢以來就這樣地只關心著自己一身之得失，則雖爲名臣廉吏，亦尚且不足以接武前修，屈原的悲哀，到底有幾人能瞭解呢？
如果我們真能瞭解屈原，真在衷心地紀念屈原，我們第一要決不把他看做一個詩人，第二要趕緊使現代的屈原不再自殺。愈把屈原標榜作我們的民族詩人就是愈侮辱了屈原。只管紀念死了已久的屈原而不去援手一個快要自殺的屈原，就是絲毫沒有紀念屈原。屈原早已死了，楚國也早已亡了。歷史上的陳迹是無法翻案的。每一個時代的人都紀念死去的屈原，而同時又都嫉忌他同時代的屈原，這史實也重復地顯現到如今，我們有什麽理由可以自解呢？“及榮華之未落兮，相下女之可治。”願紀念屈原者，三複此言。
附：屈原與端午節
農曆五月初五，是我國人民習慣所稱的端午節；這是一個具有積極意義的民族傳統節日。“端”就是開端，而“午”和“五”古時互爲通用，故稱端午節。這一天，又是我國歷史上偉大的愛國詩人屈原投江殉國的日子。故六朝以來，人們便把這個節日和紀念屈原的活動聯繫在一起。 屈原名平，戰國時代的楚國人，政治上主張任用賢能，聯齊抗秦，頗受楚懷王的信任，委以三閭大夫要職，但後來楚懷王偏聽親秦派的挑撥離間，讒口中傷，而遭致冷落。到荒淫昏庸的楚鑲王時，更把他放逐於漢北，過著長期流浪的生活。但他並不因此而放棄政治主張和偉大理想。寫出了著名長詩《離騷》等價值很高的、影響很大的不朽作品。當秦兵攻破楚都消息傳出後，他大失所望，悲憤投汨羅江，以身殉國，這天正是五月初五。
傳說端午節吃粽子、劃龍舟等風俗，就是爲把粽子投入江中祭祀屈原而來的，屈原投江後，沿江百姓不忍屈原屍體被蛟龍所吞食，便造龍舟爭相競撈，並鳴鑼擂鼓驅趕蛟龍。經過漫長的歲月，這一舉動便逐漸演化成爲今天文體活動內容的賽龍舟了。
轉載: 北大新青年
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