【大紀元1月4日訊】今年七月偶爾的一個機會，收到了有緣人的兩份光碟（《九評》和鎮壓法輪功的真相），看了之後如醍醐灌頂，清醒了一大半。如今雖然耳聞目睹的全是讓人噁心的歌功頌德，形勢一片大好之類。但因為頭腦清醒了，對這些有了自我的判斷，所以覺得特別荒唐可憎！是非自在人心，邪魔終將會遭到上天的毀滅！所以，我決定退團和退隊！謝謝！真誠地祝福你們！
李純萍
中國大陸
從姐夫的言談舉止和品行 我看明白了正邪
我是小彬（化名），從姐夫修煉法輪功被共產黨迫害，我就對共產黨不滿。從姐夫的言談舉止和品行看，我知道法輪功是正的，是被冤枉的。通過姐夫講真相及我的觀察思考，知道共產黨不是啥好玩意。我雖然早就自動退團了，但那個是不被新政府認可的，我還是在共產黨的名冊裡。聽說凡加入了共產黨組織的人，都被打上了印記，就是那個鐮刀斧頭的記號，當共產黨垮臺的時候，瘟疫專找額頭上有記號的人。
中國有句老話：「寧可信其有，不可信其無」本來對共產黨就沒啥好感，退出來也不花一分錢，為啥不退呢！我請姐夫代我上網聲明：退出邪惡的共青團，連其它一切與共產黨有關的組織都退了！
小彬
中國湖北
一個最底層的幹了近40年的理髮匠的心聲
我是一個最底層的理髮匠，從幾歲就開始學理髮，一直幹了近40年，理的扳寸在周圍幾里都有名。現在社會風氣變壞了，不會理髮的卻能開大型理髮店，幹些拉皮條客的事，賺不乾淨的錢，有的人有公安局的人當後台就開賭場大發橫財。我有正當、過硬的手藝，卻理髮一次一般只收3元。
有人給我講：一九五九年大躍進餓死近四千萬人，文革害死八百萬人，八九年中共殺死數千名愛國的學生，九九年又開始栽贓陷害法輪功，中共做盡了壞事，社會風氣不正、不好的東西都是中共帶的頭，善惡報應已來到，天要滅中共和跟著它壞的人。我聽著很在理。有些事我經歷過，有的聽說過。現聲明退出中共少先隊組織，順老天的天意，也對有益的事作個聲援。
楊記平安
中國湖北
人類所有惡德醜態上都有黨員幹部的影子
作為特殊利益集團的幹部們現在已經囂張跋扈到了歷史的最高點，虛偽、骯髒、醜惡、下流，人類所有惡德醜態上都有黨員幹部的影子，即使這樣，不知羞恥的黨員幹部們得了便宜還賣乖，拚命藏起尾巴粉飾自己，明明已經墮落成了蛀蟲、碩鼠和寄生蟲，還要裝出很先進的樣子，欺騙著、忽悠著人民已經千瘡百孔的心靈和感情。從一定程度上來說，黨員幹部們是墮落的根源、腐化的據點以及一個巨大的垃圾場和壞蛋窩。我現在聲明退出共青團！
楊維漢
中國湖南
中共治國的才能寥寥，整人的手段多多
看了《九評共產黨》後，給了我們很大震憾，生活在它統治下的幾十年中，我從沒像今天這麼清醒地認清它。靠造反起家，靠欺騙和專制維護其政權，治國的才能寥寥，整人的手段多多。感謝大紀元網站提供了這個機會，可以化名退出這個邪惡組織。自即日起，鄭重聲明退出它的一切組織，包括黨、團組織，從此乾乾淨淨做人。
吳君、李建、一的
中國四川
古典詩詞中的「天人合一」境界
文／智真
「天人合一」思想，是我國傳統文化的思想核心與精神實質。古人認為要「觀天之道，執天之行」，對天地自然充滿虔誠的敬畏和感恩，感恩的人懂得因果關係，心存善念，善待萬物，以達到與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，「上下與天地同流」。我國古典詩詞以精練的語言、和諧的音韻完美地體現出古人對真理的追求，蘊涵著詩人對人生、社會、自然的觀照思索和深刻體驗，使人在順應自然中真正領悟和感受到美的意境。
對宇宙、人生真諦的理性思索
古人認為世間一切瞬息萬變，唯有天道永恆不變，天意是人應傚法的根本人生之道。因此推原自然之奧妙，探究萬物之成理，望宇宙之無窮，歎人生之短暫，喚醒生命本性，追求人生價值。孔子臨川而發感歎：「逝者如斯，不捨晝夜」；屈原在《離騷》中寫道：「日月忽其不淹兮，春與秋其代序」；王勃在《滕王閣序》中寫道：「天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。……所賴君子安貧，達人知命。老當益壯，寧知白首之心？窮且益堅，不墜青雲之志。」
詩人以獨具的「俯視往還，遠近取與」的宇宙觀照方法，培養了他們俯仰自得的博大胸懷：如孔子的「登泰山而小天下」；杜甫的「會當凌絕頂，一覽眾山小」；王之渙的「欲窮千里目，更上一層樓」。詩人從登高望遠中揭示出深刻的人生哲理，只有昇華境界、跳出事物本身的局限，才能看清事物的本來面目，不受環境層次的制約，才能高瞻遠矚。
感悟自然 追求「清」境
「清」是中華民族文化精神生命的心源之美，山水詩詞以清新明澈的風景、以自然特有的山水清音呈現傳承了這一精神。巍巍的青山，悠悠的白雲，清澈的溪流，無不使人蕩滌心靈的塵霧和紛擾，升起返本歸真的渴望。面對喧囂的紅塵，堅守心靈的寧靜，拋棄物慾，回歸自然並與之融為一體。如李白的「明月出天山，蒼茫雲海間」（《關山月》），描繪出天地高遠壯麗的景象；王維的「江流天地外，山色有無中」（《漢江臨眺》），體現出詩人與山水自然相契合的清淨心境；屈原的「苟余心之端直兮，雖僻遠其何傷」（《九章‧涉江》），表達了詩人潔身自好、不與社會黑暗勢力同流合污的堅定信念；柳宗元的「千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪」（《江雪》），表達了詩人不事權貴、在逆境中堅韌不拔的氣質。
崇高的道德境界和比德文化
古人認為要真正達到「天人合一」就要修身養德，要承擔起維護真理和道德的使命，以天下蒼生為己任，如謝枋得「萬古綱常擔上肩，脊樑鐵硬對皇天」的浩然正氣；杜甫「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏」的憂民心懷；范仲淹「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的高尚節操。仁者愛人，珍愛生命，愛宇宙萬物，《詩經‧旱麓》中描寫萬物生機勃勃的樣子說：「鳶飛戾天，魚躍於淵」、「四時行焉，百物生焉」，一片生機盎然的景象。在詩人眼中：冬去春來，雨過天晴，塘生春草，風和日暖等都使人感到萬象更新、生生不息的力量，希望萬物都能競相成長、都能欣欣向榮。
比德文化是傳統文化中的特點之一，是將一事物比擬成一種人的美德。例如梅象徵高潔，如楊維禎寫的「萬花敢向雪中開，一樹獨先天下春」；松柏象徵堅貞，如劉禹錫寫的「後來富貴已凋落，歲寒松柏猶依然」；蓮象徵出淤泥而不染，如楊萬里寫的「接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅」……
古典詩詞是我國傳統文化寶庫中的一顆耀眼的明珠，無論懷古、詠史、愛國憂民、詠物抒懷、哲理言志等題材內容，都蘊涵著詩人的智慧理性和豐富的道德內涵，反映出古人天人合一的宇宙觀、世界觀和人生觀。 (http://www.dajiyuan.com)
