記得上學時，經常搞辯論，精神和物質，究竟哪一個是第一性的。結果正反雙方，各執一詞，最終還是無法究竟。
近來，看到《轉法輪》上說：「物質和精神是一性的。」豁然想到歷史文化中，有一個現象，而且在修煉界，宗教界中非常的明顯。那就是很多修煉人，在最開始修煉時，供養他們的人很少，等他們的修煉達到一定境界時，便有人開始進行大量的供養。比如，釋迦牟尼佛開功開悟後，開始濟世度人，曾經有位捨衛國的首席大臣須達，為了購得王子的園地，作為釋迦牟尼佛及其弟子修煉的住所，心甘情願的願以鋪金滿園地的代價，捨盡家財進行供養。
在西藏的歷史文化中，最為典型的事例，就是密勒日巴和他的師父馬爾巴上師。他們在修煉時，都非常的艱苦，尤其密勒日巴的堅忍苦修，超出現代人的想像。修煉的時候，吃的食物都很少，而且常常挨餓受凍。在他們修煉有成時，人們對他們的供養，心甘情願的用黃金、寶石，或者各種珍貴的東西來進行頂禮朝拜。
修煉的人是要捨盡一切人世間的各種執著和慾望，包括對錢財的貪念，一切動搖修煉意志的各種執著和追求，都是在修煉中必須捨去的。只有達到修煉的標準要求，修煉者才會真正的得道圓滿。但為什麼，人們會拿如此珍貴的財物進行供養，而且供養並不是這些修煉人索要的，而是人們心甘情願的發自內心貢獻的。
其實，這些大量的大體上相同的歷史文化現象，是為了向世人闡明，人的精神和物質是一性的道理。修煉的人在各種艱苦的條件下，忍苦精進的修煉，世人所擁有的一切，在他們來看都是必須捨棄的，連意念中的各種不好的想法，也都是必須摒除的。在修煉過程中，不斷的淨化自己的思想，不斷的抑制克制不好的東西，漸漸的昇華，使修煉人的思想境界達到不同天國世界的標準。在漸漸的昇華中，修煉人所擁有的東西，已經遠遠超出人世的一切珍貴珍寶，他們擁有的是不同天國世界的美好。
人人都有佛性的一面，面對修煉有素的人，聞佛法後的喜悅，發心向善善待他人。對於世間的財物，人人都知道：生帶不來，死帶不去，來時一身光，走時一身光。在佛法的感召下，對於財物的擁有看法，完全超脫出來。用珍貴的東西頂禮修煉有成的人，雖然不是修煉者的本願，但這些供養，一方面表明精神和物質是一性的之外，也從另一方面為提供供養的人，積下福德，結下善緣，為後世的再次轉生，無論做常人還是做修煉人，都留下很好的生命福分，並且蔭福因此可以綿延後世子孫，利己利人。
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