【大紀元2012年11月03日訊】改革開放三十年，現在讀讀外國文學的人能有多少？就是歐幾里德平面幾何，中國中學裡如今也算教過一百多年了，搞不清必要條件和充分條件的大學生仍然大把大把的。文化的流入如此困難；即使西方社會當前的政治正確是多元文化，我們對中國文化走向世界，最好還是抱著長遠觀點。
莫言榮獲今年的諾貝爾文學獎。不少人預言：這將極大地促進中國文化走向世界的步伐。但願如此。不過，文化的傳輸和滲透，在和平時期是非常緩慢的。前年２０１０年是利瑪竇逝世四百週年，首都博物館曾有紀念展，意大利方面還出借了拉斐爾和提香等繪畫真跡。但利瑪竇在中國，他想學習中國文化，還得答應一輩子不回國，不會將中國文字帶回西方。在他留下的《中國札記》一書中，利瑪竇批評了當時的中國人不會理性思維。為此他和明代大臣徐光啟共同翻譯歐幾里德的《幾何原本》。但正如楊振寧先生所說：「不幸的是徐光啟翻譯幾何原本的時候雖早（那時牛頓還沒有出生），可是這翻譯有將近三百多年在中國沒有發生應該有的影響。」
三百年後之所以突然發生影響，那是鐵與火的碰撞。１８４０年鴉片戰爭之後，即使簽了條約，廣州縉紳和市民，仍然堅決反對「英夷」住進城。因為英國夫妻在街上併肩行走，看在中國人眼裡「傷風敗俗」。隨之而來的傳教士，遭到中國鄉土社會全面的、嚴密地抵抗。看他們的自述，他們幾乎無法滲入清代社會。早上衣裝整潔出去，晚上叫花子一般回來。走過村子，被莊戶放狗出來咬，被小孩丟石頭，被女人吐口水。讀儒家聖賢書的大戶人家，更是不接待。這種狀況，要到八國聯軍打下北京、１９０１年簽了辛丑條約之後才突然改變。敵視西方的那口氣，突然洩掉了。人人都想知道，「洋鬼子」到底有些甚麼花樣，打仗那麼厲害？然後，傳教士們才能將防疫針、體育運動、掃盲、作物育種、西方文學、現代醫院和現代學校等介紹進來。
當然，後來又有長期閉關鎖國，直至改革開放。改革開放三十年，現在讀讀外國文學的人能有多少？曾在微博上見出版社的人說，北方一些省份的新華書店，對翻譯作品的訂購數常常是零本。就是歐幾里德平面幾何，中國中學裡如今也算教過一百多年了，搞不清必要條件和充分條件的大學生仍然大把大把的。文化的流入如此困難；即使西方社會當前的政治正確是多元文化，我們對中國文化走向世界，最好還是抱著長遠觀點。
中國文化走向世界，當然要依靠那些本民族文化修養很深的人。辯證法的另一面是，這些人也必須很瞭解西方文化。文化走出去，必然有碰撞。此其時也，最有說服力的，還是金庸筆下姑蘇慕容家的戰法：即以其人之道，還治其人之身。曾在美國遇到一位很有古典文學修養、也很成功的華裔心理醫師。筆者問：像你這樣很古典的中國人，怎麼開導那些美國人？他說不對不對，見到美國人，我就不是中國人了。他說，如果求醫者是猶太人，他就是猶太人；求醫者是天主教徒，他就是天主教徒；當然，如果求醫者是中國人，他就是地地道道中國人。這位心理醫師總是力圖成為求醫者的文化同類項，這樣更有說服力。像他這樣，療程結束後，要是順帶講解幾句孔孟箴言，估計效果不錯。
有些西方人來中國學習一段時間後，對國內道德滑坡的現狀頗有看法，覺得這和想像中的中國文化相差太遠。這時，你怎麼辦？披頭散髮，滿地打滾，捶胸狂吼「感情被傷害？」比較能夠讓對方接受的方法，還是轉到西方文化。今年是英國大文豪狄更斯兩百週年誕辰，你看他《霧都孤兒》（Oliver Twist）裡寫的倫敦，外科醫生讓學徒在診所附近路上撒橘子皮，行人滑倒後找他治摔傷；教區濟貧所在晚上將垂死的老人運到其他教區，只為省去一筆喪葬費。工業革命導致城市急速膨脹，人們原有的鄉土聯繫被切斷，新的管理模式尚未完善，無道德事件也是層出不窮。狄更斯後期作品裡描寫的倫敦空氣之骯髒，煤煙之肆虐，今日讀來也是觸目驚心。此刻中國也在這一階段，需要一些時間。然後可以說：我們也有作家很真切地反映了當今時代，建議讀一讀。
這不是拒絕外國人的批評。《霧都孤兒》寫在英國維多利亞女王執政（１８３１－１９０１）初期；而維多利亞時代的後期，已經以道德嚴謹為特色。狄更斯筆下，那些老派貴族——比如救了「霧都孤兒」奧利佛還敦促他學文化的幾位淑女紳士——都是有文化、有道德的善心人。狄更斯並不直接引用教義，但在他的文學世界裡，基督教道德仍然佔有權威地位。英國當時有一個階層、有一個標準，可以引導社會整體向上。而我們則面臨著復興民族文化和傳統道德的艱鉅任務。說到底，中國文化要走出去，更要在國內老樹重花——不但根深，還要枝繁葉茂。
