【大紀元2012年12月12日訊】一
憑心而論，我必須承認，我這一輩子做人而生的智力從來無法想到中國會出來個法輪功，而且一經發生就不可收拾，不斷發展。
這件事情就是到如今，我平心靜氣地坐下來想，還是無法按照常理地想像出，中國社會在經歷了如此殘酷統治，近半個世紀的徹底洗腦後，竟然會一下子有如此多的人擺脫掉共產黨的統治。這當然就是共產黨為甚麼最懼怕，最痛恨法輪功的原因。因為嗜權，所以共產黨在很多問題上比我們敏感，比我們「聰明」。他一下子就感覺到對於一個想依靠謊言和殘暴，唯權力至上的社會，推崇真善忍的法輪功和他們在根本上的不相容性。
憑心而論，我也必須承認，我這一輩子走向學術生涯，思想探索之路，做夢也沒有想到法輪功學員們三兩年就一下子推出了一個徹底評述共產黨的《九評》。其徹底，全面，準確讓我吃驚。因為二零零四年《九評》發表的時候，我自覺地走向社會科學領域，如果從六九開始算來已經三十五年，從七零年我徹底反叛共產黨，拋棄共產黨開始已經三十四年。我下決心要系統地說清楚共產黨何以如此殘暴，我們那幾代人又何以沒能看清如此簡單的問題實實在在地已經過了三十四年。
我三十四年的努力和工作，身後留下的艱難路途，艱險環境，艱苦汗水，讓我深知，並且認識到，走出來，講清楚之不易。這就使我對《九評》的出現比任何人都感到驚奇。
為此，我相信，因為我自己的經歷，我的知識根底，我對於東歐傳統共產黨及馬克思主義的瞭解，我比誰都更有資格對《九評》的出現感到驚嘆。因為在我面前的是只用了三兩年的時間，並非這方面專業的法輪功學員們的結晶。這個結晶水平之高，歷史影響之大讓我驚嘆。而這個對比同時一直讓我深思，此中一定含有最深的人類的真諦。
二
我是從認識論的角度，以智力的努力走向了對共產黨及其社會的徹底背叛和研究這條路的。
一九六六年，受共產黨教育的我可說是血管裡流著共產黨注入的血液，單純地投入到文化大革命去的。我想，四九年後生的人都有著和我一樣的經歷。一經落地，語言、思維，音響、色彩，看到的聽到的都是共產黨讓你看到的聽到的。跟黨走，跟隨毛主席幹革命，天經地義。在我們的腦子裡一切人間的公平正義和美好都在這裡面。
然而，六六年四月，我卻一下子走到了嗜權的、要求特權的紅衛兵的對面。這應該是人的基本衝動在起作用。因為人固有的自尊、向上，要求平等，不甘侮辱使你無法接受「特權」、階級及其附屬於它的思想帶來的歧視。
儘管如此，我卻沒有別的眼界和別的語言，我只知道在黨，在領導者，統治者那裏會有真理，只知道毛澤東思想、馬列主義意識形態的符號。而他們也居然為了黨內鬥爭釋放出了所謂「大民主」，「批判血統論」的符號。就這樣我跟著中央文革，跟著毛澤東幹革命，在這套語言中掙扎了三年多。
是毛澤東的翻手為雲，覆手為雨，工宣隊進校等的悖謬和欺騙讓我進一步感到困惑；是六九年開始進入哲學，認真的開始辨析概念，是六十年代末期讀到了大量的超出共產黨給予的意識形態的各類文學歷史書籍，讓我知道了天外有天，知道了還有另外一種方法，另外一種思想和人生的追求，知道了反叛共產黨的重要性。
我是從智力上走出共產黨的牢籠的，也就是從科學上走向人生的道路的。
為了說清共產黨社會的問題，我過去的愚昧的原因，從七零年開始我決心要掌握科學的方法。為了要說清共產黨問題，我走向了經驗主義、科學哲學。
為了更深刻地掌握理解認識論問題，從七一年開始自學高等數學、物理、外語。儘管中間由於疾病等原因這個過程我居然整整走了十年，但是為了說清共產黨問題，我堅持了下來，從自學到進入中科院，完成了大學和碩士物理學業，英語能夠流利閱讀，此後我才得以開始了更深的一輪的探索和認識。
我自認為我在知識問題的發展變化的經歷是教科書式的探索經歷。那就是反叛，認識論的轉變，方法的轉變，它導致從早期、中期意識形態的對抗走向治學方法徹底變化。這第一個過程我用了十年，第二個過程我又用了幾乎十年。直到八十年代末期，我自己開始有意識地徹底在每一個概念的使用上，在行文、語言上進行徹底的變化，才算是徹底完成了這個過程。一路留下的文章記述下我一路變化、進步的痕跡。好在總還是在不斷進步，擴展，如蘇格拉底所說，從一個圓圈突破走向又一個更大的圓圈。
就為此，我知道此中的艱辛與困難，知道此中的危險與陷阱，也知道此中所需要的智力與困苦。為此，我也就有了辨別出何為真，何為花拳繡腳，乃至欲蓋彌彰，掩耳盜鈴，自欺欺人的文字的能力。
就為此，《九評》的出現讓我感到石破天驚，說它的出現是「女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨」，毫不為過！
三
在開始研討《九評》的時候我曾經與一位法輪功學員探究，究竟是甚麼使得我花了將近三十年的努力的結果，法輪功學員們只用了三兩年。學員們的解釋是「神助」，這個解答是不能夠讓我這個學術工作者止步的，學員們的回答是「信仰」，這個解釋對於我這個科學思想研究者如捅破了窗戶紙，豁然開朗。
這居然是一個典型的科學史研究的典範。《九評》的出現和我探索的經歷讓我再次深刻體會到信仰與科學的關係。
在科學史上，科學革命究竟是如何發生的問題，一直是爭論不休的問題。一種觀點認為，科學進步的積累，量變帶來了科學革命。但是另外一種觀點認為，量變並不能夠帶來科學革命，新的理論。新的理論是新的前提，新的思想規範構成的。新舊理論由於前提不同，是不相容的，因而也是不能夠長出來的。這就是說愛因斯坦的相對論不是從牛頓力學中發展出來的，而是因為一種新的假說，新的前提形成一套新的規範，推導出一個新的體系。
這個科學革命的理論儘管依然有爭論，如今不僅基本上已經被人們接受，而其實已經被很多科學史和理論的實際發展的經驗事實所證明。例如量子論，在愛因斯坦等老一輩的經典物理學家看來是難以接受，但是到了新的一代人那裏就成了天經地義的事情。
為此與這個科學革命的理論平行的也就有了所謂在非科學領域中的普朗克定理，只有等老一代人死去後，對新一代人新的規範才會成為理所當然的東西。
這個科學研究的規範問題涉及了深刻的信仰問題，科學與信仰的關係問題。
最徹底的改變是信仰的改變，前提的改變。方法的改變不僅緩慢，而且一定會走到瓶頸，走到徹底的拋棄形而上學前提，改變信仰的界限。
任何方法都是有限的，一種方法只能夠描述它的能力所及的範圍。方法論之能力在於認識到方法的有限性，而不在於相信，甚至擴張方法到無限。這應該是經驗主義最根本的特點，這就是說，沒有一個經驗主義者是想建立一個解釋一切的體系，一個學說。所有的經驗主義者面對的都是自己的方法，自己的問題。
與之相對，信仰卻是無限的，根本的，超越的。它是一切的基礎和前提。信仰與方法的區別其實就是信仰與科學的區別。真正的深刻的科學家，偉大的科學家，如牛頓、愛因斯坦、波爾，乃至科學哲學家波普，深知科學只是一種描述的方法，他們沒有一個人是唯科學主義者。
他們都深知科學的局限性，科學所無法解決的問題是甚麼。他們都深知理性探究終究會到達信仰問題，而信仰問題是神秘的，非理性的，不能解釋的。對於信仰、宗教問題，人甚麼都不能夠說，只有你信還是不信。所以愛因斯坦無論量子力學如何得到證實，他都信誓旦旦地說，上帝不會是執骰子的！
信仰的改變帶來的變化是深刻的，迅速的，徹底的。《九評》的出現讓我在科學史外再次領略到這一切。因為你的信仰變了，對世界認識的前提變了，那麼你的看法，你對於世界的認識，你的語言，一系列的變化緊跟而來——規範徹底改變了。
《九評》的出現為我提供了一個活生生的科學哲學案例。我三十多年的努力，學員們三兩年就完成了。當然這個案例也讓我看到上個世紀初期，共產黨進入中國為甚麼有那麼迅速。那麼大的破壞性，其原因也是信仰問題，形而上學的前提問題，價值問題。那批中了魔的共產黨人，知識精英們，從徹底反傳統，毀滅傳統的價值開始，信仰唯物主義開始，瘋狂地崇奉革命始，恰好走了一個反過程。那才是貨真價實的邪惡之教。一個沒有神，沒有神聖，崇尚現實，崇尚政治，崇尚權力的團伙，一定是人類存在中最邪惡的團伙。唯物主義不僅是這個邪惡集團的思想前提，思想基礎，而且是現今中國社會整體墮落沉淪的根本基礎。
然而，信仰的改變雖然迅速、徹底、有力，對有先入之見的人來說卻也是最困難的。不然普朗克怎麼會說一定要等一代人死去，下一代人出生才會一切成為天經地義。而《九評》之讓我吃驚的第二點就是，就在我活著的時候，沒有等待下一代人的出生，就在學員們的努力下，宣講，三退，神韻……在這一代人中就帶來了改天換地的變化。
《九評》的發表當然也讓我們看到一個對比性的變化事實。這就是一個真正接受了人權和自由另外一套價值體系的人，他一定會徹底拋棄共產黨，不再對黨內鬥爭，對共產黨抱有任何希望和幻想。他一定也會走向《九評》所得到的結論。
在黨內尋找超越黨的路是沒有的，在黨內用那套共產黨語言分析共產黨是無出路的，在黨內看共產黨無異於自欺欺人。某些所謂「民運人士」們之所以八九年後遲遲不能夠走向徹底否定共產黨，摒棄共產黨及其意識心態的路，不能夠走到《九評》的路上，不能夠做出《九評》的這樣的工作和結論，就是因為從根本上他們還沒有改變自己——骨子裡的味兒，共產黨配置的眼鏡還沒有被意識到，而去改變它。
改變根本的氣味，也就是形而上學前提，知識氣質當然是困難的，我的歷程使我對此深有體會。到八十年代中期我的文章中還有那種假大空的氣味兒，直到八十年代末期後才逐漸徹底散去。這個過程使我感到，徹底的變化既需要才能也需要勇氣。如果非常輕易就不會有普朗克定理了。
我們每個人都只能活一次，不僅如此，生命是如此短暫。我花費了二十多年，那麼寶貴的光陰。所以，《九評》給每個人帶來的最深刻的啟示，最好的辦法就是拋棄舊的思想，改變信仰，從而改變自己的知識框架，精神，如此你自己就能夠迅速地獲得更充沛、真實的生活。如果你感到還做不到這點，那麼至少要做到尊重別人的信仰，否則真的就應了中國人那句俗話，白活一生，枉為人也。
「女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨」，八年前出現的《九評》斯事如此！因為現在，八年後，我們已經親眼看到《九評》帶來的深刻的歷史性變化的經驗事實。
2012-12-3 德國‧埃森
