【大紀元2012年03月01日訊】（大紀元記者張東光編譯報導）上個月，又有一名西藏僧侶自焚，成為過去一年來第22位抗暴殉難者。為此，亞洲協會官網(AsiaSociety.org)近期特別專訪了曾在西藏大學任職的哥倫比亞大學「現代西藏研究計劃」主任巴奈特（Robert Barnett）教授，談談他對當前西藏問題的看法。
巴奈特教授明確指出，這是一個新形態的藏民抗暴運動，如果中共當局沒有改變當前宗教政策的話，看來這個自焚的形式將會持續下去。
至於為何藏人會採取自焚這種極端的做法抗暴呢?巴奈特人說，詳細的理由他並不清楚。特別是在藏區鄉下地方的藏人，他們有時候可能收聽到美國之音或自由亞洲電台的廣播，但他們很可能並不知道去年在突尼斯發生的自焚事件，更別提50年前在越南的自焚了。不過，他們可能聽過阿拉伯之春的抗暴運動，這可能激勵他們採用這種方法來抗議當局。
還有一個理由是，儘管2008年發生西藏抗暴，但中共當局至今仍然漠視藏民的不滿，對藏民來說，現階段的自焚或許是可以避免大規模血腥抗暴的權宜手段。
這些抗暴者通常會要求「(宗教)自由」和允許達賴喇嘛回到西藏。他們似乎是受到了1994年中共政策戲劇性轉變的影響，當時中共施政的重點是強迫喇嘛與女尼攻擊達賴喇嘛，並大幅掐緊對寺院和宗教的管制。
這項政策首先在西藏自治區施行，過去10年來也慢慢在西藏以東的藏族地區施行。該政策包括寺院的勞教課程、禁止崇拜達賴喇嘛、淡化學校的藏語教學等等。
至於自焚是否與佛教的文化衝突？巴奈特認為，儘管中共的媒體一直說這違反佛教的教義，但事實上卻不盡然。在佛教中，因個人目的而自殺是不被允許的，但是因崇高的理由而捨身是會被尊敬的。在許多佛教故事中，佛陀就曾在前幾世捨身餵虎，好讓虎崽有奶可喝。因此，做了一個對社群有益的行為會被認為是崇高的。
他說，由於自焚者是僧侶、女尼或曾當過僧侶者，而不是一般的藏民，因此中共很難自圓其說。
巴奈特還說，要了解西藏的問題，首先要探討其地位問題:它究竟該不該是中國的一部份?以及它該擁有多少的自治權?100多年前當滿清的軍隊入藏後，這個問題就一直存在著。
第二個問題是中共近年的治藏政策，特別是1994年中共宣布達賴喇嘛是敵人、思想教育、漢語教育、快速經濟開發等政策後讓藏民反彈。如今，這些政策的後遺症陸續爆發，尤其是強迫牧民遷移和濫墾濫伐等經濟相關措施。
巴奈特指出，中共的共識型領導體系太保守，他們很難放棄國家主權與驕傲等核心議題的立場，因此對西藏統治的讓步做的很少。
中共或許認為，他們對西藏很寬容，至少在1980年代以來，針對西藏地區進行了許多大型的補貼計劃，好提振當地的經濟。但他們同時認為，達賴喇嘛等海外放逐者計劃「分裂」中國，讓西藏獨立。因此，在當前的氣候之下，中共與西藏流亡政府很難協談出好的解決措施。
與此同時，西藏以東地區的藏民現在民憤高亢，對於中共攻擊他們的藏區和寺院有長期和痛苦的記憶，他們很想捍衛自己的核心價值。因此，當前的緊張關係不會消失，除非中共做了一些讓步。
巴奈特認為，這些讓步不必很大，因為西藏內外的藏民多數是務實者。例如，中共可以取消強迫性的政治再教育，也可以停止對達賴喇嘛的妖魔化，甚至可將國內的水利灌溉系統導入西藏。如果中共不做這些動作，緊張仍會升高，如果藏民持續自焚，最後的演變將失控而不可收拾。
據報導，在最近的一次自焚中，周圍有上千民眾圍著，不讓警方阻撓。巴奈特說，在西藏的文化中，當某個人死後，別人會儘量不去打擾他。在特殊的儀式中，他們這樣做是希望亡者的靈魂可以獲得安息，好讓他能更有機會重獲新生。
如同其他宗教一樣，這樣做有許多層意義。例如，他們認為將屍體用合適的方式處理很重要，或餵飛鳥或餵魚，並認為這是一種慷慨的表現。
因此，在藏民的眼中，這些自焚者不被視為自殺，而被視為一個為別人而捨身的行為，他們會對死者表示尊崇之意，也希望確定有適當的喇嘛來進行這種儀式。
（責任編輯:畢儒宗）
